Настоящая история чеченского гея

 

О дискриминации ЛГБТ в Чечне говорят активисты и пишут СМИ всего мира, но проблема в том, что очень часто в этих история чеченские ЛГБТ-люди оказываются объектами, а не субъектами. У них нет права голоса, и за них говорят российские белые «спасители», используя свою вписанную в культурный код колониальную перспективу. Поэтому истории об ЛГБТ-людях из Чечни зачастую рассказаны теми, кто добавляет в них свои исламофобные и расистские предрассудки, или как минимум с простым непониманием чеченского контекста. Мы взяли интервью у одного из чеченских геев, чтобы разоблачить множество активистских стереотипов — от демонизации родственников ЛГБТ-людей из Чечни до ксенофобии внутри сообщества.

1.Расскажите немного о себе и своей семье (какое имя сейчас используете, кем были ваши родители, сколько детей в семье, когда и почему уехали из Чечни, где живёте сейчас).

Меня давно знают под именем Лео, так я начал представляться когда открыл свой первый бар в Москве.

У меня обычная чеченская семья, но уважаемая, как говорят в Чечне. У меня большая семья даже по чеченским меркам и я младший в семье. Мои родители зарабатывали свой кусок хлеба честным трудом. У мамы был орден- Мать-героиня. Отец ездил на заработки в Среднюю Азию, а мама работала в больнице. Все в огромной семье отучились и получили высшее образование. Я, последний, из-за начавшейся войны, был вынужден уехать учиться в Москву. Эмигрировал в США недавно, полтора года назад, после нападения на меня в Москве.

2. Расскажите о том, как к вашей сексуальной ориентации относились родственники.

Надо сначала объяснить, что тема секса в чеченском общество абсолютное табу и не важно какой это секс.

Сложно объяснить это человеку извне, так как почти во всех обществах секс присутствует так или иначе, в чеченском обществе секс, как и личные отношения внутри семьи -это абсолютное личное дело партнеров и любое публичное проявление считается неприличным. не важно кто именно эти “партнеры”, публичное проявление личных чувств осуждается, таких как поцелуи, держание за ручки. Это происходит даже на уровне совместного просмотра кино, если будет на экране поцелуй или, уж тем более, половой акт, то определенно переключат канал.

Странно было бы исход из этого, если бы я обсуждал свою идентичность с кем-то, даже с кем-то близким из семьи. Не знаю, понятно ли это или нет. Если говорить про «инаковость» вообщем смысле, то все это видят и глупо считать, что кто-то этого не понимает. Говоря “инаковость” я имею ввиду увлечения, взгляды, пристрастия. если парень не интересуется девушками-это определенно сложно не заметить.

О содоме и гоморре

 Важный кусок текста не только для христиан, но и для иудеев и мусульман

I. Содом и Гоморра

Прежде всего, важно понять, что в античности люди не имели представления о гомосексуальности как идентичности, ориентации или образе жизни. Фактически в древнееврейском и древнегреческом языке нет слова, которое отражало бы современное понимание гомосексуальности. На том уровне понимания, который был в древние времена, они могли рассматривать гомосексуальность как единичные акты, а не комплексный феномен. Более того, термин «гомосексуальность» был введен в обращение только во второй половине XIX века, а слово «гомосексуальный» было впервые использовано в Библии только в 1946 году, когда был опубликован Пересмотренный стандартный перевод (Revised Standard Version).

Первое предполагаемое осуждение гомосексуальности мы встречаем в истории о Содоме и Гоморре, в книге Бытия 19:1-11, согласно ей Бог уничтожил города за их «беззаконие». История рассказывает нам, что группа мужчин заставляла Божьего служителя Лота выдать им трех гостей-мужчин (они не знали, что гости на самом деле ангелы), чтобы они могли «познать его», то есть вступить с ним в сексуальные отношения. Лот категорически отказывался это сделать, а в какой-то момент предложил взамен своих девственных дочерей, но жители Содома не проявили к ним интереса.

Однако нигде в этом тексте не говорится, что эта толпа чем-то отличалась от разбойничающих гетеросексуалов: нам просто говорят, что жители хотели изнасиловать гостей Лота. Очень долго из этого текста извлекалось предположение, что бесчинствующая толпа состояла из гомосексуальных мужчин и что гомосексуальность процветала в Содоме. Такое понимание текста привело к ошибочному, но, к сожалению, широко распространенному в качестве библейской истины заключению, что Содом и Гоморра были уничтожены за «грех» гомосексуальности. Именно из этого ошибочного прочтения родились термины «содомит» и «содомский закон», последний использовался для криминализации однополого секса даже между взрослыми людьми по взаимному согласию в Америке и ряде других стран. Трагично осознавать, что такие законы все еще существуют и активно продвигаются в пугающе большом количестве стран.

Хотя сама Библия рассказывает нам другую историю: задолго до всей этой шумихи с гостями Лота Бог уже осудил Содом за то, что его жители «были злы и весьма грешны» (Бытие 13:13), очевидно, это общее обозначение для всех видов проступков. Но в чем именно заключался грех Содома? Книга Иезикииля (16:49) объясняет, что эти грехи не были связаны с сексуальностью, а скорее заключались «в гордости, пресыщении и праздности» (то есть жадности), потому что «она руки бедного и нищего не поддерживала». Пророк Иеремия (23:14) обозначает те же причины, и вновь среди них нет гомосексуальности. В Евангелии от Матфея (10:14-15) Иисус намекает, что Содом был уничтожен за грубое негостеприимство — реальную угрозу для общины и физического выживания в сельском мире того времени. Послание Иуды (1:7) в основном приписывает уничтожение Содома сексуальным преступлениям, но снова без указания на гомосексуальность: «Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию».

Библейские ссылки на Содом и Гоморру в подавляющем большинстве касаются вопросов алчности, бессовестности и насилия как главных грехов, секс (и гетеросексуальный, и гомосексуальный) почти не упоминается. Более того, еврейские авторы не ассоциировали грех Содома и Гоморры с гомосексуальностью до появления работ еврейского философа Филона Александрийского в первом веке нашей эры, спустя 600-700 лет после создания книги Бытия. Но даже тогда его мнение цитировалось с различными оговорками вплоть до шестого века нашей эры.

Из всего вышесказанного следует неизбежный вывод: использование термина «содомит» со всеми его аморальными и греховными коннотациями в качестве обозначения гомосексуального человека не имеет никакого основания в Библии, потому что история Содома и Гоморры не связана с гомосексуальностью. Очень важно осознать этот ключевой момент, потому что такое трагическое непонимание сегодня приводит к социальной маргинализации и прямому насилию в отношении гомосексуалов.»

Источник: https://www.nuntiare.org/что-библия-действите…

Мой первый прайд

8 июня я впервые в жизни была на ЛГБТ-прайде. Не на маленькой публичной акции, на которой все вынуждены стоять на месте, как в Питере, а на настоящем прайде. Громком, ярком, шумном прайде, который проходил в Англии, в городе Йорк.

В последние годы принято ругать «современные западные прайды», обвиняя их в недостатке политизированности и в «комерцианализации».

И я, как обычно, хочу оспорить распространённый стереотип!

Да, возможно мне немного недоставало плакатов и политических заявлений - вроде моего плаката «я аутичная небинарная психически больная беженка и еврейка. Примите это». 

Но зато я увидела разнообразие. Я видела радужные гей-флаги, и флаги бисексуал_ок, видела трансгендерные и гендер-квир флаги, и даже флаги асексуал_ок! Знаете, я десятки раз видела как на асексуалов «наезжают» из-за их ориентации даже в ЛГБТ-пространствах, но как часто их зовут на прайды?

Я видела столько трансгендерных людей, что не могла бы их сосчитать! Видала мам с маленькими детьми - мам, которые открыто, с помощью своих футболок и значков, показывают что они поддерживают трансгендерных людей - и возможно эти дети и были трансгендерами, возможно это был их первый прайд. Как человек, который впервые столкнулся с трансфобией со стороны родных ещё в раннем детстве я не могу сказать насколько это может быть важно.

Я видела ЛГБТ-людей на инвалидных колясках и ЛГБТ-людей с собаками-поводырями.

Я видела пожилых ЛГБТ и ЛГБТ-подростков.

Я видела ЛГБТ-мигрантов из Африки и стран Ближнего Востока. Прекрасных, громких темнокожих ЛГБТ-людей, некоторые из которых впервые в жизни заявляли о своей ориентации и гендерной идентичности открыто, на всю улицу, на весь город, не чувствуя себя при этом в опасности. И, знаете, никто не смеялся над ними из-за их акцента, или необычной одежды некоторых из них, все приветствовали их - точнее, приветствовали нас, потому что мы шли вместе с другими мигрантами. Теми самыми темнокожими мигрантами. 

Да, люди приветствовали нас.

Прохожие махали нам руками и флажками, стоя у тротуаров вместе со своими детьми, махали нам из окон, они ждали нас, вывешивали на своих магазинах, домах и балконах радужные флаги.

Казалось, весь город был на нашей стороне! 

И это удивительное ощущение для человека, который сталкивался с гомофобией и трансфобией всю жизнь - видеть толпы совершенно незнакомых, простых людей, поддерживающих нас. Видеть мир, принимающий ЛГБТ+.

Да, это был просто праздник. Веселый праздник, который закончился барахолкой, выступлениями и развлекательными программами - в которых я, увы, не смогла поучаствовать из-за погодных условий.

И я благодарна за него всем горожанам Йорка. Я благодарна всем спонсорам. Я благодарна предпринимателям, которые открыто заявили что они - ЛГБТ-Френдли, и я рада если они получили с этого прибыль, рада если их товары оказались востребованы, потому что они этого заслужили. 

Да, вы не поверите, но я рада что это был просто веселый праздник.

Я рада что это было дурачество, а не борьба - потому что это, здорово когда можно уже не бороться, а просто подурачится.

И я буду ещё больше рада, когда в ЛГБТ-прайдах не будет необходимости, потому что все начнут принимать ЛГБТ-людей такими, какие они есть и перестанут их дискриминировать.

P.S. Чтобы не отвечать на вероятные вопросы множество раз, заявлю сразу - да, я знаю что в Англии тоже бывают проблемы с правами ЛГБТ-людей, но эти проблемы менее серьёзны чем в России.

Да, я знаю что Англия неидеальна, но ни одна страна мира не идеальна.

Да, я знаю что есть много важных штук, которые можно было бы сказать с помощью плакатов на прайде - и вы могли бы сказать это как я, принеся с собой свой плакат, который кстати пользовался популярностью, и который фотографировали многие прохожие.

У «западных» прайдов есть «удивительная» особенность - ЛГБТ+ люди могут сами решать с какими символами и с какой повесткой им идти, если они не фанатики и не нацисты. И у вас на этих прайдах есть то же право. 

Кирилл Фёдоров о том, что не так с популярным флешмобом «против гомофобии»

 Увидел информацию об активистском флэшмобе #Тимурке_пора_в_дурку. О чем речь? Гомофобный активист Тимур Булатов выслеживает в соц.цетях несовершеннолетних ЛГБТ (или же союзников) и пишет в их школы. Булатову упорно противостоит активист Nikita Tomilov (за что ему честь и хвала). 

Тем не менее идея флэшмоба мне кажется крайне неудачной и вот почему:

1) Данный призыв - это зеркальное отражение гомофобной риторики.  Гомофобы регулярно выступают с призывами о том, что ЛГБТ нужно принудительно лечить. Я думаю мало среди нас тех,  кто действительно хочет жить в стране с карательной психиатрией. 

2) Поддерживать стигматизацию людей с психическими расстройстрами - означает бить по другим людям,  которых считаешь своим сообществом.  Среди ЛГБТ процент людей с психическими расстройствами очень высок. Среди довольно известных ЛГБТ-активистов/ток есть люди с соответствующими диагнозами (не все из них готовы говорить об этом публично, но есть и такие).

Защищая одних, не нужно оскорблять других.  

И нужно понять, что для того,  чтобы быть мудаком не нужно иметь никакого психиатрического диагноза и особенностей психического здоровья. Мне кажется это очень простая мысль

Айман Экфорд: «Пропаганда и неправильные вопросы»

Стопка газет

Гомофобы любят говорить о том, что гомосексуальностью можно «заразиться». Что информация о гомосексуальности, полученная в раннем возрасте, якобы может сделать потенциально гетеросексуального ребенка гомосексуальным.
И большинство споров с гомофобами сводится к тому, что им доказывают, что это невозможно. Им показывают исследования, доказывающие, что никакой «пропаганды гомосексуализма» не существует. Им говорят, что в гомосексуальных семьях чаще всего вырастают гетеросексуальные дети, и что если бы воспитание влияло на сексуальную ориентацию, гомосексуальных людей бы попросту не существовало... Но эти аргументы не работают.

Как и аргументы в другой похожей области.

Эйблисты любят говорить о причинах возникновения аутизма. И еще о том, что общение с аутичными детьми опасно — якобы от такого общения нейротипичные дети начнут вести себя аутично.
Аутичные активисты спорят с эйблистами, доказывая им, что аутизмом невозможно никого «заразить», и что даже если нейротипичный ребенок начнет подражать аутисту, то культура, в которой он живет, это быстро «исправит», потому что у этого нейротипичного ребенка развит механизм подражания, а культура, из которой он берет ролевые модели для подражания, создана неаутичными людьми. Так что он скоро снова станет вести себя «нормально», подражая за нейротипиками.

Еще активисты ссылаются на научные исследования и доказывают эйблистам, что такие вещи, как вакцины, пестициды и холодность матери не вызывают аутизм.

Святые Стоунволла

По материалам QSpirit

Подготовлено специально для Nuntiare.org

«Это было прекрасно», Дуг Бланшар

28 июня 1969 года ЛГБТ-сообщество выступило против полицейского произвола в Стоунволл-инн, начав современное освободительное движение ЛГБТ.

Их храброе противостояние против государственного преследования ЛГБТ отмечается каждый год по всему миру во время месяца ЛГБТ-гордости — месяца прайдов и прайд-парадов. Стоунволльский бунт продолжает вдохновлять людей.

Год назад место, в котором начался бунт, было объявлено национальным памятником. Стоунволл стал первым памятником истории борьбы ЛГБТ-сообщества за свои права.

ЛГБТ-люди, противостоявшие полиции во время восстания — не святые в традиционном смысле этого слова. Но их можно назвать святыми Стоунволла, потому что они отважились бороться с несправедливой системой. Они не представляют никакую религию — они представляют нашу веру в себя. Их чудо — чудо преображения ненависти к себе в гордость. Эти «святые» начали процесс, в котором отдельные личности смогли стать единым сообществом. Их святая смелость вдохновила движение за справедливость, которое растет и продолжается до сих пор.

Полиция регулярно проводила рейды в гей-барах и задерживала их посетителей, которые как правило не сопротивлялись задержаниям. Тем не менее, стоунволльские бунты были не первыми — так, в 1967 году прошла демонстрация в таверне «Черный Кот» в Лос-Анджелесе.

Айман Экфорд: «О традиционных ценностях»

Силуэты людей из "традиционной" семьи?

Предупреждение: Описание насилия, упоминание изнасилований и убийств

«Сдирать кожу, конечно же, не модно, но традиции — важны. Кто мы без наших традиций?»
Рамси Болтон (сериал Игра Престолов) рассуждает о своих традиционных семейных ценностях.
В семье Болтонов было принято живьем сдирать кожу с людей. Думаю, это хороший пример того, что традиционно — не значит правильно, а «традиционные семейные ценности» далеко не всегда служат благой цели.
Но на аргументе о «традиционных семейных ценностях» строится современная социальная политика, и вся гомофобная, трансфобная, эйджистская и сексистская риторика.

- Однополые браки разрушат традиционную семью! - говорят ультра-консерваторы, как будто возможность некоторых людей вступать в браки с человеком своего пола не даст «обычным» парам вступать в брак с человеком противоположного пола.

- Если дать женщинам и детям права, рухнут традиционные устои общества! - кричат они, будто эти абстрактные «устои» важнее жизни конкретных людей (из которых, кстати, и состоит общество).

Но что такое «традиционные семейные ценности»,  ради которых эти люди готовы жертвовать правом выбора и даже жизнями окружающих, те самые, ради которых всех пытаются подвести под один стандарт?

Во-первых, стоит заметить, что само понятие «традиционные семьи» очень неточно. Что это вообще такое? Какие традиции имеются в виду? В разных культурах и странах были разные семьи. Поэтому, когда кто-то говорит вам о том, как прекрасны традиционные семьи, он может иметь в виду семьи, в которых:
- У мужчины может быть несколько жен, а у женщин не может быть несколько мужей (очень традиционный вариант для большинства культур 2000 лет назад, который до сих пор сохраняется в некоторых странах).

"Хорошая новость"

Не ЛГБТ-люди... представьте, что вы услышали что только 55% ваших коллег нормально относятся к самому факту вашего присутствия на работе.

А теперь представьте, что это хорошая новость.

#PrideMonth

NewNowNext
Исследование: 55% американцев терпимо относятся к коллегам геям, лесбиянкам и трансгендерам.
logo.to/2JnHJZ9

____________
* В России этот процент практически наверняка еще ниже.

На русский язык переведено специально для проекта Пересечения.

Айман Экфорд: "Как коллективизм связан с эйблизмом и гомофобией"

В своем прошлом тексте я писала о том, что коллективизм лежит в основе всех систем угнетения. В это многие не верят, и не понимают, как работает эта система. Как стремление к общему благу может привести к угнетению? Как мысли о благе всех могут вредить кому-то?

Поэтому я хочу рассмотреть проблемность коллективизма на примере гомофобии и эйблизма (как аутичному ЛГБТ-активисту, мне проще всего анализировать эти системы угнетения). Надеюсь, вы сможете последовать моему примеру, и сами рассмотрите другие системы угнетения, чтобы понять, как коллективизм может способствовать угнетению других маргинализированных групп.

1) ПРИМЕР 1: ГОМОФОБИЯ.
Основные аргументы гомофобов сводятся к тому, что гомосексуальность разрушает общество.
- Если все будут геями, человечество вымрет.
- Если дать геям права, это негативно скажется на моральном облике страны.
- Если дать геям права, это разрушит наши традиционные ценности.
- Если дать геям права, это негативно скажется на наших детях. Они станут такими же!

При этом ни жизни геев, ни жизни детей не рассматриваются как нечто ценное.

Абстрактное «общественное благо» и «традиционная мораль» ставятся настолько выше жизни конкретных людей (в частности, геев), что ради него некоторые даже призывают геев убивать. А некоторые и убивают.

Религиозные убеждения влияют на оказание медицинской помощи ЛГБТ

Библия и стетоскоп

В ходе международного исследования выяснилось, что пятая часть врачей не готовы оказывать медицинскую помощь гомосексуальным пациентам. Некоторые отметили, что на их выбор влияют религиозные взгляды.

В исследовании поучаствовали более десяти тысяч врачей, медсестер, студентов медицинских ВУЗов и фармацевтов из сорока стран. По информации MedPage, результаты были представлены на ежегодной встрече Американской коллегии врачей-специалистов по заболеваниям грудной клетки.

На вопрос «Влияют ли ваши взгляды на гомосексуальность на помощь, которую вы оказываете гомосексуальным пациентам?» 10,3% врачей, не идентифицирующих себя как христиане, ответили утвердительно. Также утвердительно ответили 22% Свидетелей Иеговы и 16,7% индуистов.

При этом, немногим более 20% врачей, не идентифицирующих себя как христиане, и 16,6% христиан ответили, что не готовы оказывать помощь гомосексуальным пациентам.

Анонимное исследование проводилось с июля 2015 года по февраль 2016 года в 174 лечебных учреждениях.

Наиболее распространенная религия среди опрошенных — католичество (70,5%), за ним следуют другие христианские конфессии (27,3%) и ислам (6%).

По материалам Washington Blade от 4 ноября 2017 года
На русском языке впервые опубликовано на Nuntiare.org

Айман Экфорд: "О "ВСЕХ" гомосексуалах"

Фото котят в коробке - у которых, вероятно, есть охотничий инстинкт, но которые все равно отличаются друг от друга

Вот почему ни один мой знакомый (надеюсь) не прочтет фразу: "Некоторые котята рождаются без охотничьего инстинкта" как: "Она утверждает, что все коты - никудышные охотники!".

Но зато многие активисты умудряются прочесть (или услышать) мою фразу: "У некоторых гомосексуальных людей нет внутренней гомофобии" как: "Она отрицает наличие внутренней гомофобии".
Как они это читают? ГДЕ они это видят? Где здесь логика?
При том, что я даже повторяю, что внутренняя гомофобия - серьезная проблема. Что я сама от нее страдала, и ее остатки мешают мне до сих пор. Что эта самая внутренняя гомофобия есть практически у всех гомосексуальных людей.
Но "практически" - не значит у всех. Мозг человека-сложная штука, поэтому корректнее говорить не "все гомосексуалы страдают от внутренней гомофобии", а "подавляющее большинство гомосексуалов", "примерно 99.9%" и т.п.

Я говорю это только потому, что "все гомосексуалы", "все женщины", "все инвалиды", "все евреи" и т.п. - звучит смешно! Особенно когда речь идет о неврологии, о мышлении, о психике. Люди - разные. Мозг людей устроен по-разному. Даже у котов участки мозга, отвечающие за поведение, могут работать по-разному, а мозг человека - более сложная штука.
Внутренняя гомофобия возникает из-за усваивания культурных норм в гомофобной среде, и из-за защитных механизмов. Так неужели вы думаете, что все люди одинаково усваивают культурные нормы? Что у них одинаково работают защитные механизмы? Мы говорим о ПСИХИКЕ ЧЕЛОВЕКА.

Гомофобный марш в Барбадосе превратился в прайд-парад

                                      По материалам 76 Crimes от 30 октября 2017 года

Впервые опубликовано на  Nuntiare.org

Гомофобный марш и ЛГБТ-активисты

Гомофобный марш в Барбадосе, прошедший в эту субботу, закончился вежливым диалогом с ЛГБТ-активистами и молитвами за успех сообщества.

В понедельник, 23 октября, барбадосская газета выпустила материал о марше, запланированном религиозным группами. Целью марша было «отобрать радугу у гей-движения». По официальной версии, событие под названием «Встань, не сдавайся» должно было противостоять разрушению нравственности барбадосского общества.

В Барбадосе гомосексуальность криминализована и наказывается пожизненным заключением. Это — самый жестокий гомофобный закон в Западном полушарии, наследие времени британской колонизации. И все же, в этой стране уровень насилия по отношению к ЛГБТ ниже, чем в других странах карибского бассейна. ЛГБТ-сообщество, тем не менее, здесь не так видимо, как в остальном регионе.

Однако, невидимость ЛГБТ-сообщества не останавливает фундаменталистские церкви Барбадоса. Они обвиняют ЛГБТ в плачевном состоянии экономики и общественных проблемах. Разумеется, эти обвинения далеки от реальности: Барбадос — страна, существующая в основном за счет туристов из Великобритании, но люди стали приезжать гораздо реже после финансового кризиса 2008 года, а затем — после брекзита. Но ЛГБТ-сообщество — самый удобный козел отпущения.

Валерий Созаев: "Как христиане убивают своих собственных детей"

Источник: NUNTIARE ET RECREARE

Подросток из баптистской церкви пастора Ф. Фелпса. Надпись на баннере «Пидоры – скот. 2 Пет. 2:12»

Церкви в России борются с «грехом гомосексуализма». Какие-то церкви делают это очень явно и политически активно, а какие-то менее явно и политически неактивно. Все христианские деноминации осуждают гомосексуалов и любую борьбу ЛГБТ-активистов за равные права. Даже если в вашей церкви и не звучат гневные, обличительные речи в адрес геев и лесбиянок с церковной кафедры во время служений, то в другое время, во время неформальных обсуждений или библейских встреч или уроков в воскресных школах и на собраниях ваших ячеек, гомосексуальность продолжает клеймиться как «греховный образ жизни».

Не стоит и говорить, что, скорее всего, ваша церковь учит о том, что для христианина гомосексуальное поведение является «неподобающим» и «невозможным», «мерзостью перед лицом Господа». Гомосексуал сможет стать членом вашей церкви только после того, как раскается в своём «грехе» и «изменится». Возможно, ваша церковь учит, что раскаявшийся гомосексуал сможет стать гетеросексуалом и «обрести счастье» в браке с человеком другого пола. А возможно, ваша церковь учит, что гомосексуалы не могут изменить свою сексуальную ориентацию, но призваны жить в воздержании от сексуальных отношений, поскольку «воля Божья» для всех людей – разнополый брак, а те, кто не могут в него вступить, должны жить в целибате. И, скорее всего, ваша церковь, когда говорит о гомосексуальности, проповедует принцип «любить грешника и ненавидеть грех».

У меня для вас есть две новости. И, увы, обе они плохие.

Лидия X.Z. Браун: «Не забывайте»

Источник: Autistic Hoya

Не забывайте.

Ни одна система угнетения не действует независимо от других систем угнетения.

Эйблизм процветает в мире гетеросексизма, расизм связан с классизмом, сексизм связан с непринятием гендерной небинарности, эйджизм пронизывает эйблизм и сексизм. Угнетение строится на угнетении. Интеллектуально и морально безответственно заниматься социальной справедливостью, не признавая этого коварного явления. В итоге, если мы будем работать только по отдельным осям идентичности, если не поймем, как связаны системы угнетений и не начнем добиваться справедливости, все наши движения проиграют.

Невозможно отделить то, кто я, от моей инвалидности, моего гендера, моей сексуальной ориентации, моей расы и моего класса.  Даже если бы я отказалась от этих ярлыков, меня все равно воспринимали бы как инвалида, и как человека определенного гендера, расы и класса.

30 примеров гетеросексуальных привилегий.

Источник:It"s pronounced metrosexual Полина Баляева;
Переведено специально для проекта Пересечения

фото радужных флагов на здании

Если вы гетеросексуал/ка,  Вы получаете привилегии благодаря сексуальной ориентации, с которой  родились, ничем эти привилегии не заслужив.

Если Вы гетеросексуальны (или, в некоторых случаях, воспринимаетесь как гетеросексуальная персона), Вы можете жить без необходимости просчитывать ходы, сталкиваться, противостоять, заниматься или справляться со всем, что перечислено ниже. Вы получаете эти привилегии просто так. А многие из них Вы, вероятно, считаете чем-то само собой разумеющимся. (Поэтому этот список еще можно 
назвать: «Почему проще быть гетеросексуальный персоной»)

1. Вы имеете безусловный доступ к любимому человеку в случае аварии или другой чрезвычайной ситуации.

2. Вы получаете признание ваших отношений обществом, и поддержку Ваших отношений близкими людьми (например, поздравления).

3. Вы можете выражать свою любовь к своему партнеру/партнерке в большинстве ситуаций, не ожидая враждебных или насильственных реакций со стороны других людей.

4. Вы можете жить с Вашим партером/партнеркой и делать это открыто (для соседей, коллег, друзей и др.)

5. Вы можете открыто выражать боль, когда отношения заканчиваются смертью или разлукой и получать поддержку от других.

6. Ваши отношения принимают коллеги, соседи и близкие друзья. 

Петерсон Тоскано: "Вред от практик преодоления гомо- и бисексуальности и гендерной неконформности"

Статуя льва, лежащего на щите

(История основана на личном опыте человека, который пытался "исцелить" себя от гомосексуальности)

По материалам Beyond Ex-gay Подготовлено специально для Nuntiare.org

В последние 4,5 года я контактировал с очень и очень многими жертвами практик преодоления гомо- и бисексуальности и гендерной неконформности. Это люди, которые приобрели опыт экс-ЛГБТ сами или участвуя в программе по преодолению гомо- и бисексуальности и гендерной неконформности. Они пытались изменить свою сексуальную ориентацию или гендерную идентичность и называют себя экс-ЛГБТ.

Слушая эти истории и думая о собственном пути экс-гея, я начал понимать, что подобные практики могут нанести людям очень много разнообразного вреда. В таких практиках есть и хорошие моменты, но в большинстве случаев вред все-таки перевешивает.

Я прекрасно понимаю, что опыт преодоления гомо- и бисексуальности и гендерной неконформности — не единственный источник вреда. Гомофобные церкви, гомофобное общество, а во многих случаях — даже наши собственные семьи могут сильно навредить человеку. Но практики экс-ЛГБТ увеличивают вред, предлагая надежду на какое-то изменение или свободу. Программы по преодолению гомо- и бисексуальности и гендерной неконформности обычно ведут честные, добрые и искренние люди. Именно из-за этих их качеств люди, уже поняв, что программа не работает, продолжают испытывать чувство вины за свое поведение и идентичность.

Я составил список аспектов жизни, которым причиняется наибольший вред и краткое описание того, как именно это происходит:

История Барнабаса

Примечание Аймана Экфорд: Эту историю рассказал мне гомосексуальный парень, который живет в одном из психонейрологических интернатов в Ленинградской области. Очень надеюсь, что эта история поможет вам понять проблемы людей, проживающих в ПНИ, и оценить серьезность пересечения дискриминаций.
Приведенный ниже текст является кратким пересказом интервью Барнабаса, и в тексте сохранена большая часть его формулировок. При этом я убрала большую часть своих реплик, потому что я хочу передать его историю без каких-либо дополнений.

____
Я: Как вы оказались в интернате?

Барнабас: Я оказался в интернате из-за глупости своих родителей. У них, как говориться, «голова потеряна». Они забыли, что такое любовь, и утонули в грехах и лживости.
Родители давно умерли, но успели меня сюда запрятать. У меня диагноз ДЦП. Когда мне было 8, они от меня избавились. Сначала сдали они меня в Дом Малютки, где дети стоят на учете какое-то время. Меня никто не усыновил, и поэтому меня, как и других неусыновленных детей, из Дома Малютки отправили в детский дом.

В детдоме были как дети-инвалиды, так и дети без инвалидности. И этот детдом был похож на настоящий ад.
Говорят, что детские дома созданы для того, чтобы поддерживать детей и заботится о них, но на самом деле там жуткая атмосфера и ужасная жизнь. Система детских домов ломает детей, которые там находятся. Мы все рождены для того, чтобы быть свободными, а она создана для уничтожения новорожденных. Она превращает людей в быдло. В ни на что не способное, неуправляемое, неконтролируемое быдло.

В детском доме нет любви, нет нормального человеческого отношения. Давление идет не только со стороны персонала, а и со стороны сверстников. Там процветает травля, и всем на это наплевать.

В детском доме у тебя совсем нет свободы, ты не можешь решать сам, что тебе делать и как тебе мыслить. Всем было наплевать на то, как мы видим мир. Нам не давали сказать ни единого слова, если оно отличается от мнения воспитателей. За высказывания своего мнения нас наказывали.
Если ты скажешь что-то, что не нравится взрослым, тебе назначают таблетки или даже изолируют в психушке.

От комиссий это скрывают. Внешне заведение выглядит вполне приличным, и никто не докапывается до того, что происходит внутри, потому что никому до этого нет дела.

После 18 лет детдомовцам могут выдать квартиры, но квартиры получали только подхалимы, те, кто умел подстраиваться под работников интерната. Я никогда не мог подстраиваться и вписаться в эту систему. Так я и оказался в психоневрологическом интернате.

А в ПНИ, в котором я живу сейчас, жизнь не сильно отличается от жизни в детском доме.

Часто задаваемые вопросы о практиках преодоления гомо- и бисексуальности и гендерной неконформности

По материалам Beyond Ex-gay

Плакат с надписью: ""Экс-геи" - шарлатанство", и радужные флаги

Подготовлено специально для Nuntiare.org

От переводчика: В англоязычном мире людей, которые обращаются к практикам преодоления гомо- и бисексуальности и гендерной неконформности называют экс-геями. Это устоявшееся выражение, которое включает всебя всех ЛГБТ, которые обращаются к подобным практикам, поскольку слово “gay” в английском языке достаточно долго использовалось в качестве названия всего движения за эмансипацию сексуальных и гендерных меньшинств, и его использовали в качестве самоописания как мужчины, так и женщины. В существующих текстах по-русски также чаще используется термин экс-гей, но мы предпочли использовать термины «экс-ЛГБТ», так как речь в статье идет не только о мужчинах-геях (а в русском языке слово “гей” ассоцировано с мужчинами). В других местах, где это уместно, мы используем термин “экс-гей”, “экс-лесбиянка”, “экс-бисексуал/ка”, “человек обращающийся к практикам преодоления своей гендерной неконформности”.

Что такое практики преодоления гомо- и бисексуальности и гендерной неконформности?

Они могут быть очень разными — начиная от чего-то простого, например, игры в футбол чтобы стать более маскулинным или использования косметики, чтобы стать феминной, и заканчивая электрошоковой терапией.

Идея состоит в том, чтобы избавиться от однополого влечения или гендерной неконформности. В некоторых случаях такие практики связаны с религией, но не всегда. Практики преодоления гомо- и бисексуальности и гендерной неконформности совершаются в группах, вдвоем с кем-то или в одиночестве.

Через практики преодоления гомо- и бисексуальности и гендерной неконформности люди пытаются изменить свое влечение и/или гендерную репрезентацию. Люди пытаются пользоваться разными методами, включая:

— консультации (с психотерапевтом или священником);

— посещение групп поддержки для экс-ЛГБТ;

— попытки встречаться с представителем другого пола или вступление в брак с ним/с ней;

— попытки вести себя в соответствии с гетеронормативными стандартами общества;

— чтение книг и рассказов людей, которые утверждают, что смогли измениться;

— посещение конференций экс-ЛГБТ;

— пост, молитву, экзорцизмы, двенадцатишаговые программы.

Как южноазиатские буддисты относятся к гомосексуальности?

По материалам City Light Chiang MaiПодготовлено специально для Nuntiare.org

Буддийские монахи и человек в европейской одежде

Я недавно в Тайланде — всего тридцать дней прошло с тех пор, как я ступил на тайскую почву. Для мне все загадочно, пугающе и очень странно.

Я вырос в Европе в турецко-датской семье. Меня воспитывали в авраамической традиции: мать была формально христианкой, отец — очень умеренным мусульманином. И в христианстве, и в исламе гомосексуальность чаще всего считают грехом. Но что об этом думают буддисты? Я решил поехать и спросить у них.

Что-то я пробовал узнать сам, но не мог найти ничего в буддистских священных текстах по этому вопросу. Поэтому я отправился на «Разговор с монахами». Это мероприятие проходит в Ват Суан Доке три раза в неделю. На нем любой может задать монахам вопросы о религиозных убеждениях. Я сел напротив Тхурии, двадцатишестилетнего монаха из Бирмы. Тхурия — последователь ветви Теравада, самого старого направления буддизма и возможно, самого близкого к оригинальному учению Сиддхарты Гаутамы. Монах посмотрел на меня напряженно, изучающе, когда я спросил его о том, говорил ли Будда о гомосексуальности.

«Во времена Будды гомосексуалов не было, поэтому наш великий учитель ничего не говорил об этом; потому сложно обсуждать это с буддистской точки зрения. Но я должен сказать, что в современном буддизме считается, что гомосексуальность недопустима, потому что это сексуальное нарушение», — объяснил Тхурия после долгой паузы.

Я чувствовал, что ему не очень комфортно говорить об этом, хотя он и уверил меня в том, что все в порядке. Я решил копнуть глубже и спросил, как он объяснит то, что некоторых людей влечет к людям того же гендера.

История гомофобии в исламе сложнее, чем кажется

По материалам The Star от 30 июня 2016 годаПодготовлено специально для Nuntiare.org 

Белая мечеть в Абу-Даби

Важно помнить, что законы, криминализирующие гомосексуальность, были введены европейцами в мусульманских колониях.

Пули, выпущенные в Орландо, заставили многих провести линию между «нами» и «ими»: линию, разделяющую западную толерантность и мусульманские предубеждения; западное освобождение и мусульманские репрессии.

Этот бинарный нарратив уничтожает века истории. Исследования прошлого ислама открыло миры, которые не очень-то вписываются в нынешние политики идентичностей, и потому эти миры забыты.

До колониального периода во многих мусульманских обществах «не было четких, строгих границ, разделяющих гетеросексуальность и гомосексуальность; в них не было концепции отклонения от нормы большинства» — утверждает Дрор Зеэви (Dror Ze’evi), исследователь Османской империи.

Многие мусульманские законоучители считали ливат (анальный секс) преступлением, но этот запрет не был осуждением гомосексуальной идентичности — потому что «в арабо-исламской культуре на заре эпохи модерна не существовало концепции гомосексуальности», — пишет Калед аль-Руайеб (Khaled El-Rouayheb), профессор и специалист в области интеллектуальной истории ислама в Гарварде.

Например, в исламской культуре существует история страсти из X-XI вв. — история султана Махмуда Газневи и другого мужчины, Малика Аяза. Эта история стала одним из центральных повествований о вечной преданности, стоящая в одном ряду с известными рассказами о любви между мужчиной и женщиной.