Преступления российских ЛГБТ-активистов

 Когда думаю о том, как российское активистское ЛГБТ-сообщество говорило об убийствах геев в Чечне, оно меня бесит жутко. Реально, даже стыдно становится что я имел к этим активистам какое-то отношение.

Потому что ТАК игнорировать контекст надо постараться.
Ещё раз - Чечня оккупированная Россией территория, Кадыров - марионетка Кремля, а не «президент Чечни», и притеснение ЛГБТ в Чечне это чисто часть политики массового террора со стороны оккупационного режима. Чеченское общество эти геи не волнуют, геев убивают именно  про-российские силы, потому что они убивают всех подряд, кто чем-то им не нравится.

Активисты же подают все так, будто Чечня - часть России, но нравы там слишком дикие, вот и убивают геев.
Я не знаю как можно заниматься активизмом, чтобы поддерживать оккупацию земель тех людей, с которыми ты работаешь.
Причём вред тройной просто:
- я бы не смог на месте чеченского гея нормально работать с организацией, которая считает что Чечня - часть России. Вот даже при угрозе жизни за помощью обратится бы не смог. И я уверен такие люди были, которые погибли как раз потому что не могли выдержать ксенофобию ЛГБТ-организаций.

- ЛГБТ-активисты юзали тему Чечни, чтобы поднять себе рейтинги, и да, вот теперь о геях в Чечне знают даже в Шеффилде. О массовых репрессиях нет, о зачистках, о том как русские почти все были за геноцид чеченского народа. Началась война в Украине. И люди тут думают что проблема чисто в Путине. Спасибо огромное активисты из России. Вы «очень помогли» в разговорах о российской агрессии и империализме. Моя благодарность как от гражданина Украины.

-Думаю вклад в гомофобию в чеченском обществе активисты внесли не хилый. В будущем может сказаться.
Потому что если кадыровцы убили твоих родителей, похитили ребенка и тебя тоже пытали, но международное сообщество молчит, а реагирует только на преступления против какого-то гея, то понятно почему можно стать гомофобом даже если им не был. Понятно почему можно начать верить в гей-пропаганду, верить что на Западе всех только геи эти и волнуют и относится к геям как к чему-то чуждому, а не просто как к людям со своими «странностями».
На эмоциональном уровне понятно.
И да, обычный житель Самашков какой-нибудь не обязан разбираться в тонкостях работы гражданского общества на Западе. Он не должен знать что тут «явная лажа» а не «тайная ложа». Что ЛГБТ-активисты просто юзают контакты, методы и риторику, которую борцы за независимость или обычные правозащитники в своё время не могли использовать тупо потому что не было интернета плюс они не пытались все свои силы прикладывать на то, чтобы стать частью какой-то западной движухи, бездумно все за ней повторяя.

Да, это ещё и ложь по отношению к западным коллегам.
Я не могу себе представить чтобы в США ЛГБТ-активисты, говоря скажем о проблемах чернокожих ЛГБТ или об ЛГБТ из коренных народов поощряли бы колониализм и расизм. Такое сейчас просто невозможно. И на Западе многие даже поверить не могут что в России это норма, потому что русские выучили красивые слова от западных коллег и умеют произвести впечатление. И поэтому русские активисты и получают гранты. На Западе просто не знают, какие среди них есть мерзкие расисты.
Что о принципе «ничего о нас без нас» они в жизни не слышали.
Что у них комплекса «белого спасателя» развит до степени как в Викторианской Англии.

Причём эти активисты- это не я, который знал историю США в 100 раз лучше чем историю России, приехал в Раху не понимая российскую культуру и намеренно избегал новости о Раше живя там, ограничиваясь некоторыми узкими темами вроде свободы слова, прав инвалидов, феминизма и т.п.
Их не выносило в дериал и панические атаки от чтения о России. В отличие от меня, они все знали. Знали что было в Чечне. Знали кто такой Кадыров. Могли сказать мне правду когда я спрашивал и сам не мог даже художку тогда читать...
Теперь чувствую что они «поюзали» и меня тоже, когда намеренно кормили ложной информацией. Очень мерзкое ощущение.

P.S. Я пишу не обо всех ЛГБТ-активистах с России и с постсоветского пространства, но о многих.

 Флаг геев

Так как радужный шестицветный флаг является больше зонтичным символом всего ЛГБТ-движения, нежели символом гомосексуалов и конкретно геев, то мы решили создать флаг геев сами.

Флаг выполнен в холодных мужских оттенках голубого и синего. Является аналогом традиционного флага лесбиянок, состоящего из оттенков розового и красного (https://vk.cc/8yxva4).

[Описание флага: флаг состоит из семи горизонтальных полос. Первые три полосы окрашены в оттенки голубого от более темных к более светлым: голубой, светло-голубой, небесный; четвертая полоса белая; пятая полоса серо-голубая; последние две полосы окрашены в оттенки синего: светлый и тёмный].

Придумал флаг: https://vk.com/queer_masculist
Нарисовал флаг: https://vk.com/sashafoxx

Айман Экфорд. Ошибки TERF. Личный опыт

Мой случай понимания и принятия трансгендерности прямо противоречит всему, о чем говорят TERF (транс-эксклюзивные радикальные феминистки).

Особенно опыт телесной дисфории.

Итак, начнём с детства. 

Нет, мои родители не были рады, когда я стал говорить о себе в мужском роде. Им гораздо больше была нужна «нормальная девочка», чем  мальчик-извращенец. Других вариантов они не знали.

Со временем я начал понимать, что надо мною будут постоянно издеваться, если только я не пойду на компромисс со взрослыми и не начну называть себя в женском роде.

Я помню, как я шёл на этот компромисс когда мне было года четыре. У меня хорошая память. Изменилось ли что-то в моем восприятии себя? Нет. Я не стал более правильной «девочкой» — точнее, тогда я думал, что «женские» и «мужские» интересы скорее статистические, и меня вполне устраивало что, скажем, я не люблю истории о принцах как девочонки, но при этом мне нравятся журналы по уходу за младенцами и я хочу стать родителем, что тоже приписывают девочкам.

Никакой четкой ассоциации с людьми определенного пола у меня не было. Я действительно, по сути, «не видел гендера».

Лет в 12-13 я никогда не читал фем-групп, да и книжек о феминизме у меня не было. 

Но при этом я независимо сформировал взгляды, во-многом похожие на взгляды TERF. Трансгендеров я считал психически нездоровыми людьми, которым нужна помощь психиатра (потому что это была единственная информация о трансгендерности в моем окружении, репрезентация же была на нулевом уровне). Но при этом я считал, что я принадлежу к глобальному «сообществу» женщин, к определенному «сестринству», объединённому общей историей угнетения - что все мы жертвы патриархата, и патриархат одна из главных причин мировых проблем. В общем, вполне нормальный вывод для человека, который вырос среди сексистов, и которому говорят что он не сможет стать президентом или СЕО крупной фирмы из-за его пола.

Пол для меня не значил ничего, а вот что якобы из-за него у меня не будет каких-то возможностей, или что мне из-за него наоборот приписывают те интересы, которых у меня нет (например, стремление быть «хозяюшкой») меня бесило.

Поэтому мне  было особенно приятно искать информацию про женщин, не вписывающихся в традиционные представления о женственности - будь то героини фильмов и книжек, исторические личности или знаменитости.

Поэтому - благодаря общим проблемам, вызванными сексизмом - в этом возрасте я уже четко ассоциировал себя с женщинами.

Итак, я стал взрослым. Понял что меня привлекают девушки. 

И мне было довольно просто принять, что я «просто лесбиянка», потому что это добавляло некие довольно удобные штрихи к образу феминистки. И мне не хотелось от этого образа отказываться, потому что мне хотелось вписываться хоть куда-то, хоть в чем-то быть «обычной».

(Вторая причина, по которой мне было сложно принять трансгендерность - мои православные заморочки, но это тема для другого текста).

Итак, я заключил однополый брак. Стал жить вдали от сексистов. Все меньше взаимодействовал с патриархальным окружением.

И стал иногда говорить о себе в мужском роде. А иногда в женском. 

Как и сейчас.

Потому что чем меньше я видел патриархал_ок, тем быстрее мое отношение к гендеру становилось как раньше - то есть, все более нейтральным, при этом не описывающим меня. 

Заметьте, я принял свою небинарность не когда я жил среди тех, кто особо ненавидит женщин. Совсем наоборот - я жил со своей женой для которой «людьми по определению» всегда были женщины.

Более того, и у неё, и у меня были нелогичные предрассудки о мужчинах  на уровне эмоций.

И это ещё одна штука - я никогда не считал мужчин лучше.

В раннем детстве мне было безразлично, мужчина человек или женщина.

Потом девочки нравились мне намного больше мальчиков. Все основные герои моих поздне-детских и подростковых историй были девочками.

Мальчики для меня были «не совсем люди» - я понимал что мальчики такие же люди, как и девочки, но они воспринимались как более грубые, скучные и странные — причём по определению, как будто у мужчин меньше индивидуальности, чем у женщин. 

И это была одна из причин, по которой мне было сложно понять что у меня гендерная дисфория. Все эти годы гендерная дисфория мешала мне нормально ощущать своё тело, заниматься сексом, доставляла дискомфорт когда я смотрел в зеркало, но я научился ее игнорировать.

По двум причинам: первое — я так привык. Второе — у меня было уйма стереотипов о мужиках, и я не думал о себе как об одном из них. Это показалось бы мне... слишком унизительным, что ли? Я знаю, что это неправильно, но я не мог перестать подсознательно не воспринимать парней как не совсем полноценных людей.

И вот я больше года ходил на психотерапию.

Что там говорят радфемки? 

Надо не переход делать, а на психотерапию ходить? Научиться принимать себя и своё тело?

Не поверите, это я и делал.

Учился обращать внимание на тело. Разгребал наиболее острые проблемы. И «догреб» до серьёзно мешающей гендерной дисфории, телесной дисфории, которая серьёзно снижала качество жизни все эти годы.

Настолько, что мое отражение в зеркале воспринимается как чужое, а каждый раз, когда я занимаюсь сексом, на меня практически накатывает паника, что у меня нет пениса.

Вот так — феминистские идеи не помогли «вылечится» от трансгендерности. Скорее «терфячность» помогала газлайтить себя и игнорировать ощущения. 

В детстве я был прав.

Теперь я стою на очереди в гендерную

клинику. Меня туда записал мой обычный врач. У меня взяли анализы. Осталось ждать, когда до меня дойдёт очередь и можно будет начать подготовку к переходу.

Надеюсь, что все получится.

Но, как видите, трансгендерность - это не о «платьях и социализации». Это не всегда даже о местоимениях - я, например, чередую местоимения, и есть люди с которыми я общаюсь только в мужском или только в женском роде, есть те, с которыми то так, то так. Зависит от настроения и состояния в котором я писал. В любом случае, для меня нормальны любые местоимения.

И я не стараюсь быть «максимально маскулинным» - я читаю книжки Жаклин Уилсон про девочек, плету браслетики, могу надеть куртку с цветочками. 

Что, в свою очередь, не умаляет дисфорию - и не усиливает. Зато очень хорошо показывает, как абсурдны теории TERF.

Настоящая история чеченского гея

 

О дискриминации ЛГБТ в Чечне говорят активисты и пишут СМИ всего мира, но проблема в том, что очень часто в этих история чеченские ЛГБТ-люди оказываются объектами, а не субъектами. У них нет права голоса, и за них говорят российские белые «спасители», используя свою вписанную в культурный код колониальную перспективу. Поэтому истории об ЛГБТ-людях из Чечни зачастую рассказаны теми, кто добавляет в них свои исламофобные и расистские предрассудки, или как минимум с простым непониманием чеченского контекста. Мы взяли интервью у одного из чеченских геев, чтобы разоблачить множество активистских стереотипов — от демонизации родственников ЛГБТ-людей из Чечни до ксенофобии внутри сообщества.

1.Расскажите немного о себе и своей семье (какое имя сейчас используете, кем были ваши родители, сколько детей в семье, когда и почему уехали из Чечни, где живёте сейчас).

Меня давно знают под именем Лео, так я начал представляться когда открыл свой первый бар в Москве.

У меня обычная чеченская семья, но уважаемая, как говорят в Чечне. У меня большая семья даже по чеченским меркам и я младший в семье. Мои родители зарабатывали свой кусок хлеба честным трудом. У мамы был орден- Мать-героиня. Отец ездил на заработки в Среднюю Азию, а мама работала в больнице. Все в огромной семье отучились и получили высшее образование. Я, последний, из-за начавшейся войны, был вынужден уехать учиться в Москву. Эмигрировал в США недавно, полтора года назад, после нападения на меня в Москве.

2. Расскажите о том, как к вашей сексуальной ориентации относились родственники.

Надо сначала объяснить, что тема секса в чеченском общество абсолютное табу и не важно какой это секс.

Сложно объяснить это человеку извне, так как почти во всех обществах секс присутствует так или иначе, в чеченском обществе секс, как и личные отношения внутри семьи -это абсолютное личное дело партнеров и любое публичное проявление считается неприличным. не важно кто именно эти “партнеры”, публичное проявление личных чувств осуждается, таких как поцелуи, держание за ручки. Это происходит даже на уровне совместного просмотра кино, если будет на экране поцелуй или, уж тем более, половой акт, то определенно переключат канал.

Странно было бы исход из этого, если бы я обсуждал свою идентичность с кем-то, даже с кем-то близким из семьи. Не знаю, понятно ли это или нет. Если говорить про «инаковость» вообщем смысле, то все это видят и глупо считать, что кто-то этого не понимает. Говоря “инаковость” я имею ввиду увлечения, взгляды, пристрастия. если парень не интересуется девушками-это определенно сложно не заметить.

Как 2020 год может внести изменения в отношения к активизму за права человека

Автор: https://vk.com/markrowetxt

(На картинке изображена PoC русалочка.)

В 2020 году произошло три инфоповода, в которых люди с определёнными взглядами перешли черту:
1) Владислав Поздняков травит женщин и ЛГБТ, высказывает расистские взгляды, действуя в пугающих масштабах;
2) Полицейские в США задушили при задержании афроамериканца Джорджа Флойда, который не оказывал сопротивления при аресте;
3) Российские власти выпустили социальную рекламу, пропагандирующую ненависть к ЛГБТ.

Может показаться, что эти события являются провалом людей, боровшихся против движений разжигания ненависти, особенно на фоне усиления политического влияния в мире у радикальных консерваторов, однако именно степень отвратительности произошедшего и ослабляет сторону, которая несёт за него ответственность. Увидев, что делает Поздняков, некоторые бывшие женоненавистники высказываются, что лидеры и последователи МГ воспринимают реальность абсолютно неадекватно. Не особо фанатичные расисты, получившие свои взгляды из-за отсутствия критического мышления, поняли, что возможно им врали, что полицейские всегда убивают только злонамеренных и опасных чёрных — и возможно среди них оказались люди, созревшие для протестов. Убогость социальной рекламы, где мальчика из детского дома забирает пара, включающая карикатурного гея с детским платьем наготове, вызвала кринж даже у несколько гомофобных, но включённых в современную реальность людей, которым оказалось необязательно любить однополые пары чтобы не испытать симпатию к неблагополучным и недовольным чиновницам из обшарпанного детдома и пожалеть детей, которые в нем останутся.

Те, кто находится на начальной стадии вовлечения в движения неоконсерваторов, увидели, кем они станут и что будут делать, если шаг за шагом продолжат радикализироваться — и они останавливаются, говорят, что не хотят причинять вред людям и уходят. Сейчас сложное время, но в него не стоит опускать руки, потому что оно несёт с собой очень серьёзные возможности, которые принесут изменения.

На картинке изображена Элли, главная героиня серии The Last of Us, на фоне радужного флага и с браслетом цветов wlw на руке.
Автор картинки: https://vk.com/ramlme

Автор:https://vk.com/markrowetxt
Спойлеры о The Last of Us: Part 2

Пишу этот пост с небольшим опозданием, потому что обсуждения слитых спойлеров уже закончились, а у меня не вышло написать о ситуации, когда я собирался.

Когда в интернет попали сюжетные детали второй части игры, многие геймеры вышли из себя и оказались в очень агрессивном состоянии — из-за содержания спойлеров. В них были повзрослевшая Элли, ее девушка и их главная антагонистка — девушка-качок.
Хейтеры очень гневно комментировали, что автор игры — SJW, что они в принципе согласны были раньше это терпеть, пока он не тащил свою _личную жизнь_ и _политическую позицию_ в игры, а теперь все, терпение закончилось, толерастия перешла все грани.

Давайте посмотрим, говорят ли хейтеры вообще правду. Претензию, что Нил Дракманн привносит в игру свою личную жизнь, можно даже не рассматривать, потому что игра явно не автобиографичная и не про его знакомых. Претензия про политику интереснее. В спойлерах были показаны лесбиянки и накаченная девушка. В числе моих лучших друзей есть женская однополая пара, они встречаются, а я дружу с ними не по политическим причинам. Одна из моих любимых видеоблогеров на ютубе имеет много набранной в зале мышечной массы и здесь я тоже не понимаю, как это связано с политикой, она не агитирует ни за какие партии, а я ее смотрю из-за ее смешных обзоров на фриков с опасными идеями и большой аудиторией. Делаем вывод, что хейтеры путают повседневность с политикой и не понимают, что такое личная жизнь.

Следующий шаг — рассмотрим, насколько вообще адекватна ярость в случае, если в игре есть элементы политической позиции и личной жизни. В данном случае я не слышал, чтобы игрокам в первую часть кто-то из студии разработчиков говорил что-то вроде "мы поддерживаем альтрайт-фанатизм, можете на нас рассчитывать, в наших играх никогда не будет женщин, гендерно-неконформных людей и ЛГБТ". То есть хейтеры сами придумали, что студия лелеяла их, скажем так, позицию, а потом "предала" их. Также интересный вопрос, почему для них не является политикой проталкивать в игры консервативную повестку. Далее — элементы личной жизни в играх. Может быть я что-то пропустил, но автобиографические игры сейчас не являются табу, а если бы были — это было бы очень странно, игры ведь не являются научными работами, которые должны быть дистанцированы от автора. Или дело в том, что в произведениях искусства должна быть только такая личная жизнь, которая нравится воинам консерватизма?

Подведу итоги тем, что среди возмущённых были и недовольные рассекреченным сюжетом. Если отодвинуть в сторону тех, кто говорит, что сюжет ужасен, но критикует только неконформных персонажей, то я готов уважать точку зрения остальных, кому не понравился ход развития истории. Мне он понравился и на данный момент я воспринимаю первую и вторую части как одно целое, а не сильный оригинал и слабый сиквел, но нормально отношусь к тем, кто так не думает, потому что мнения, в отличие от хейтерства, имеют ценность.

Айман Экфорд. Чего хотят ЛГБТ?

Говорят, ко всему можно привыкнуть, но я никак не могу понять, как некоторые консерваторы умудряются рассуждать об ЛГБТ как о политической партии или коллективном разуме.

- Кому выгодно ЛГБТ?

- Что ЛГБТ думает по какому-то вопросу?

- Чего хотят ЛГБТ?

- Позиция ЛГБТ...

WTF?! ЛГБТ - это лесбиянки, геи, бисексуалы и трансгендеры.

У них нет и не может быть единой цели или единого мнения по какому-либо вопросу. Как люди они не могут быть «выгодны» кому-то или «не выгодны», они просто есть.

Есть те, кто их ненавидит, есть те кто хочет уничтожить миллионы людей за их сексуальную ориентацию или гендерную идентичность (точно так же, как есть те кто готов уничтожать людей за цвет кожи), но вот «выгодны» и «не выгодны» ЛГБТ быть не могут.

Люди - не чайники и не новые айфоны.

О них в принципе странно рассуждать в таких категориях.

то, как трансфобы спорят о переходах трансгендерных детей и предполагаемых "необратимых последствиях" до посинения когда всё что нужно сделать для транс детей это покупать им одежду, соответствующую их гендеру, если они этого хотят, и поменять имена и местоимения которыми вы к ним обращаетесь.

История одного подростка-инвалида

АНОНИМНО

Привет. Знакомьтесь, – я подросток-девушка на инвалидной коляске, и в этой жизни мне приходится нелегко. 

У меня есть много мечтаний, да так много, что они отрывают меня от реальности и заставляют прокрастинировать 24/7 (Maladaptive Disorder, обожаю). 

Моя слабость – это музыка. Меня интересует все, что связано с ней. Не пропускаю ни одной новости, муз.премии и релизов.

Сама занимаюсь вокалом, и хотела бы добиться успеха. Когда я не в депрессии, мне кажется, что я могла бы дать этому миру очень многое (особенно женщинам. Особенно, с похожими проблемами), а главное – надежду. Надежду на лучшее. 

Эйблизм, дискриминация, глупые вопросы, несоблюдение моих границ (а-ля, поставлю свои руки на твою коляску), издевки и тыканье на меня пальцем на улице – это лишь часть того, что я уже прошла и прохожу. 

Меньше всего я хочу сочувствие. Сочувствие меня обижает больше, чем что-либо. А особенно, когда это делают твои собственные психотерапевты. О, я сменила уже нескольких. Я слышала все эти вещи, типа: «Должно пройти много времени, прежде чем ты найдёшь своего психотерапевта», но пока я продолжаю их менять. Странно, если честно. (кто-то из вас проходил через это?). Я чувствую себя странной, почему мне никто не подходит... просто никто ещё не смог меня понять. 

Это всегда больно быть «особенным» подростком, особенно, с ясной головой. Будущее – это мой наибольший страх. Этот вопрос всегда поднимает мою тревогу до небес. 

Кто же такие небинарные люди, и как им помочь?

(Небинарная трансгендраная персона на фоне трансгендерного флага. Художник: https://vk.com/markryowi_art)

По материалу: https://transequality.org/issues/resources/understanding-non-binary-people-how-to-be-respectful-and-supportive



ПОНИМАНИЕ ТЕРМИНА. 
Большинство людей - в том числе, большинство трансгендерных людей - являются либо мужчинами, либо женщинами. Но некоторые люди не вписываются в категории «мужчина» и «женщина» («мальчик» и «девочка», «парень» и «девушка»). Например, гендер некоторых людей сочетает в себе элементы мужского и женского гендера, или их гендер может быть не похож ни на женский, ни на мужской. Некоторые люди вообще не относят себя к определённому гендеру. У некоторых гендерная идентичность периодически меняется.

Люди, чьи гендеры не являются мужскими или женскими, используют для их описания много разных терминов. Один из самых распространённых терминов - «небинарный».
Есть ещё такие термины, как гендерквир, агендер, бигендер и т.п.
У всех этих слов разные значения - но все они обозначают гендерную идентичность тех людей, чей гендер не является чисто мужским или чисто женским.


ПОЧЕМУ ЛЮДИ ИСПОЛЬЗУЮТ СЛОВО «НЕБИНАРНЫЙ»?
В некоторых обществах - вроде нашего - принято считать, что существует только два гендера - мужской и женский. Представления о том, что существуют только два гендера, называют «гендерной бинарностью», потому что слово «бинарность» обозначает “состоящее из двух частей”. В данном случае общество делит на две части - на мужчин и женщин.
Поэтому для описания тех, кто не вписывается ни в одну из этих категорий,
люди используют слово «небинарный».

Типичные трансфоб_ки

Источник: https://vk.com/markryowi_art

Мой первый прайд

8 июня я впервые в жизни была на ЛГБТ-прайде. Не на маленькой публичной акции, на которой все вынуждены стоять на месте, как в Питере, а на настоящем прайде. Громком, ярком, шумном прайде, который проходил в Англии, в городе Йорк.

В последние годы принято ругать «современные западные прайды», обвиняя их в недостатке политизированности и в «комерцианализации».

И я, как обычно, хочу оспорить распространённый стереотип!

Да, возможно мне немного недоставало плакатов и политических заявлений - вроде моего плаката «я аутичная небинарная психически больная беженка и еврейка. Примите это». 

Но зато я увидела разнообразие. Я видела радужные гей-флаги, и флаги бисексуал_ок, видела трансгендерные и гендер-квир флаги, и даже флаги асексуал_ок! Знаете, я десятки раз видела как на асексуалов «наезжают» из-за их ориентации даже в ЛГБТ-пространствах, но как часто их зовут на прайды?

Я видела столько трансгендерных людей, что не могла бы их сосчитать! Видала мам с маленькими детьми - мам, которые открыто, с помощью своих футболок и значков, показывают что они поддерживают трансгендерных людей - и возможно эти дети и были трансгендерами, возможно это был их первый прайд. Как человек, который впервые столкнулся с трансфобией со стороны родных ещё в раннем детстве я не могу сказать насколько это может быть важно.

Я видела ЛГБТ-людей на инвалидных колясках и ЛГБТ-людей с собаками-поводырями.

Я видела пожилых ЛГБТ и ЛГБТ-подростков.

Я видела ЛГБТ-мигрантов из Африки и стран Ближнего Востока. Прекрасных, громких темнокожих ЛГБТ-людей, некоторые из которых впервые в жизни заявляли о своей ориентации и гендерной идентичности открыто, на всю улицу, на весь город, не чувствуя себя при этом в опасности. И, знаете, никто не смеялся над ними из-за их акцента, или необычной одежды некоторых из них, все приветствовали их - точнее, приветствовали нас, потому что мы шли вместе с другими мигрантами. Теми самыми темнокожими мигрантами. 

Да, люди приветствовали нас.

Прохожие махали нам руками и флажками, стоя у тротуаров вместе со своими детьми, махали нам из окон, они ждали нас, вывешивали на своих магазинах, домах и балконах радужные флаги.

Казалось, весь город был на нашей стороне! 

И это удивительное ощущение для человека, который сталкивался с гомофобией и трансфобией всю жизнь - видеть толпы совершенно незнакомых, простых людей, поддерживающих нас. Видеть мир, принимающий ЛГБТ+.

Да, это был просто праздник. Веселый праздник, который закончился барахолкой, выступлениями и развлекательными программами - в которых я, увы, не смогла поучаствовать из-за погодных условий.

И я благодарна за него всем горожанам Йорка. Я благодарна всем спонсорам. Я благодарна предпринимателям, которые открыто заявили что они - ЛГБТ-Френдли, и я рада если они получили с этого прибыль, рада если их товары оказались востребованы, потому что они этого заслужили. 

Да, вы не поверите, но я рада что это был просто веселый праздник.

Я рада что это было дурачество, а не борьба - потому что это, здорово когда можно уже не бороться, а просто подурачится.

И я буду ещё больше рада, когда в ЛГБТ-прайдах не будет необходимости, потому что все начнут принимать ЛГБТ-людей такими, какие они есть и перестанут их дискриминировать.

P.S. Чтобы не отвечать на вероятные вопросы множество раз, заявлю сразу - да, я знаю что в Англии тоже бывают проблемы с правами ЛГБТ-людей, но эти проблемы менее серьёзны чем в России.

Да, я знаю что Англия неидеальна, но ни одна страна мира не идеальна.

Да, я знаю что есть много важных штук, которые можно было бы сказать с помощью плакатов на прайде - и вы могли бы сказать это как я, принеся с собой свой плакат, который кстати пользовался популярностью, и который фотографировали многие прохожие.

У «западных» прайдов есть «удивительная» особенность - ЛГБТ+ люди могут сами решать с какими символами и с какой повесткой им идти, если они не фанатики и не нацисты. И у вас на этих прайдах есть то же право. 

Рина Дракон о Булатове

И снова хочу обратить внимание на травлю ЛГБТ-подростков, которую развернул известный петербургский гомофоб и анти-ЛГБТ активист Тимур (Исаев Булатов). Собственно, контент в его паблике говорит сам за себя, не надо далеко листать, чтобы понять его отношение к ЛГБТ. Ещё раньше он занимался вытравливанием ЛГБТ-учителей из школ, которых увольняли по его доносам. Но с недавних пор этот человек переключил свое внимание на самую незащищенную группу населения России - ЛГБТ-подростки. Жертв он выбирает в паблике для знакомств и общения ЛГБТ-подростков Свердловское ЛГБТ сообщество. 

Бывший мошенник утверждает, что якобы "защищает" детей от "дурного влияния ЛГБТ", но на деле - он просто устроил травлю ЛГБТ-детей на Урале. Именно учителя и подростки, которым некуда деваться от гомофобного начальства/родителей, и становятся жертвами этого человека. И к сожалению, вред от его действий не ограничивается постами в его паблики, полными ненависти. Он выкладывает фото несовершеннолетних (с недавних пор стал замазывать глаза), публикует их данные, в какой школе учатся и т.д. Также он активно пишет заявления на уральских школьников и отправляет их в школы, где учатся подростки, в полицию, а также их родителям. По словам школьников, он неоднократно писал им личные сообщения с оскорблениями и даже угрозами. Что попадает под статью 137 УК РФ, "Незаконное собирание или распространение сведений о частной жизни лица, составляющих его личную или семейную тайну, без его согласия либо распространение этих сведений в публичном выступлении, публично демонстрирующемся произведении или СМИ". Также материалы в его паблике подпадают под статью 282 УК РФ. "Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства".

Про меня он также писал оскорбительную статейку и выкладывал мои фото, однако я открытый ЛГБТ-активист и мне его угрозы не страшны. Но вот страшно представить, каково тем, кто из гомофобной семьи и вынужден скрывать информацию о своей ориентации от семьи или школы. Каково тем, кто может (и думаю, что уже) столкнуться с психологическим и физическим насилием со стороны родственников, одноклассников, учителей.

Этот вопрос уже освещался в нескольких СМИ в марте-апреле, также родители, которые действительно беспокоятся за своих детей, возмущены действиями Булатова и написали заявления на него, однако он до сих пор продолжает свою незаконную деятельность. Я считаю, что к этой проблеме нужно привлечь как можно больше внимания, и со стороны СМИ в том числе и остановить этого человека.

Источники: 

https://www.svoboda.org/a/29854797.html (информация)

https://vk.com/lgbt_66?w=wall-168120674_774 (ещё информация, голосовые Булата с угрозами)

https://news.rambler.ru/other/42148272-sverdlov… (Булатов и "Ельцин-центр")

https://mbk-news.appspot.com/region/nravstven… ("Нравственный джихад в этой стране не наказуем")

https://vk.com/wall-172575816_343?w=wall5333… (один из постов с травлей от Булатова)

Айман Экфорд: «10 интересных фактов об отношении к ЛГБТ-людям в Англии»

(Я на фоне церкви, в которой ЛГБТ-группа оказывает помощь мигрантам)

Как вы знаете, сейчас я запрашиваю политическое убежище в Англии, и поэтому могу рассказать о некоторых местных особенностях. 

На этот раз я хочу написать об отношении к ЛГБТК-людям. Частично потому, что я сама - ЛГБТ-беженец. Частично потому, что эта тема интересует моих читателей.

1) В киоске в Лондонском аэропорту, где мы покупали сим-карты для телефона, продавец, узнав что мы однополая пара, поздравил нас и сказал, что нам точно понравится в этой стране. Это был первый продавец в первом попавшемся магазине!

2) Когда я в разговоре с работницей Lush упомянула, что я российская ЛГБТ-активистка и немного рассказала о своей деятельности, мне подарили огромный набор косметики.

3) Все службы помощи мигрантам Шеффилда - города, где я сейчас живу - раз в неделю собираются в крупной церкви в центре города. 

В том числе в этой церкви есть представители ЛГБТ-организации, которая помогает мигрантам! И эта организация распространяет в церкви листовки на ЛГБТ-тематику!

4) Мы несколько раз были вынуждены обращаться  за помощью в службу, обеспечивающую мигрантов (и других нуждающихся) бесплатной едой. Эта служба связана с различными религиозными христианскими организациями. Которые очень аффирмативны, и без каких-либо осуждений принимают тот факт, что к ним обратился небинарный человек, который по документам состоит в однополом браке!

5) В местных университетах проводят месяц истории ЛГБТ.

6) Во время подавляющего большинства феминистских мероприятий, в которых я участвовала, не забывали о существовании трансгендерных женщин, и считали их проблемы и особенности такими же важными, как и проблемы цисгендерных женщин.

7) Когда я обратилась за психологической поддержкой в местную феминистскую организацию и упомянула, что я небинарный человек, меня тут же отправили к небинарному консультанту. 

8) Когда я упомянула, что я небинарный человек на приеме у местного психолога в обычной бесплатной клинике и сказала, что я предпочитаю имя «Айман», психолог сразу же стала называть меня правильным именем. Более того, она решила уточнить, какое местоимение по отношению ко мне лучше использовать.

9) В Шеффилде обычном швейном магазине продают ЛГБТ-ленточки. 

10) В рамках школьных программ по секс-просвету проводят мероприятия для младшеклассников, посвящённые месячным. И в рамках этих уроков им рассказывают, что месячные бывают не только у женщин, а и у трансгендерных мужчин и небинарных людей, и что у некоторых женщин нет месячных не только из-за возраста и особенностей здоровья, а и потому, что это -трансгедерные женщины. 

Ко дню видимости лесбиянок

Сегодня 26 апреля - день видимости лесбиянок. 

В честь этого дня, я хочу сказать пару вещей: 

- Лесбиянок угнетают. Да, также как и все ЛГБТ+ сообщество. Аргументы типа "Ну, лесбиянки милые, их все любят" ни*уя не аргументы, потому что есть такие ху*вые штуки как "корректирующие" изнасилования. 

- Лесбиянок не воспринимают всерьез и фетишизируют. К сожалению, все ещё очень часто лесбиянки в фильмах, сериалах и аниме/манге показаны как "трепетные девушки, ласкающие друг-друга, но томно смотрящие и ожидающие парня". 

- Транс*лесбиянки часто могут услышать очень абсурдные фразы вроде "Зачем ты делаешь переход, если любишь женщин?". 

- Лесбиянок часто выгоняют из дома из-за их ориентации. Родители молодых лесбиянок часто водят своих дочерей к психиатрам исключительно с целью "сделать их нормальными". 

- Лесбиянки часто слышат фразы типа "Да ты ещё мужика нормального не нашла!", "Да ты просто страшная", "Когда-нибудь ты найдешь себе парня", обесценивающие их влечение к женщинам. 

И много-много прочего дерьма. 

Поэтому, девушки, женщины, девочки, любящие девушек, женщин, девочек - в этот день я хочу сказать вам:

-Продолжайте Бороться за свою видимость. Ваши чувства реальны, ваша любовь реальна и вы имеете право на то, чтобы бороться за них. Вы сильные, и я верю в вас. 

Людей любого гендера и ориентации (и самих лесбиянок, если они тоже хотят участвовать), я же призываю делиться фильмами/сериалами/мультиками/аниме/мангой с хорошей репрезентацией лесбиянок и влв в целом, в комментариях. 

(На картинке изображен флаг лесбиянок с зеркалом венеры сверху). 

По материалу - https://vk.com/zdeswaslubat

Кирилл Фёдоров о том, что не так с популярным флешмобом «против гомофобии»

 Увидел информацию об активистском флэшмобе #Тимурке_пора_в_дурку. О чем речь? Гомофобный активист Тимур Булатов выслеживает в соц.цетях несовершеннолетних ЛГБТ (или же союзников) и пишет в их школы. Булатову упорно противостоит активист Nikita Tomilov (за что ему честь и хвала). 

Тем не менее идея флэшмоба мне кажется крайне неудачной и вот почему:

1) Данный призыв - это зеркальное отражение гомофобной риторики.  Гомофобы регулярно выступают с призывами о том, что ЛГБТ нужно принудительно лечить. Я думаю мало среди нас тех,  кто действительно хочет жить в стране с карательной психиатрией. 

2) Поддерживать стигматизацию людей с психическими расстройстрами - означает бить по другим людям,  которых считаешь своим сообществом.  Среди ЛГБТ процент людей с психическими расстройствами очень высок. Среди довольно известных ЛГБТ-активистов/ток есть люди с соответствующими диагнозами (не все из них готовы говорить об этом публично, но есть и такие).

Защищая одних, не нужно оскорблять других.  

И нужно понять, что для того,  чтобы быть мудаком не нужно иметь никакого психиатрического диагноза и особенностей психического здоровья. Мне кажется это очень простая мысль

Обзор книги Ричарда Бека «Мы верим детям. Моральная паника 1980-х»

Автор: Кейтлин Николь О'Нил
Источник: The Youth Right Blog 
Источник перевода: Подслушано: эйджизм

Те, кто следят за моей работой, знают, что сейчас я пишу книгу о правах молодежи. Когда кто-то пытается написать книгу на тему освобождения молодёжи, которую он изучал столько же времени как я, интересно осознать те области специализации, в которых у вас есть значительные пробелы. Во введении к книге, которое я сейчас пишу, я смогла уверенно написать о взаимосвязи между работами по теории освобождения молодежи, появившейся в 1970-х годах, и тем, как эти работы отражают культурные, социальные и политические особенности того периода в истории США. Но когда я поняла, что в своем повествовании мне нужно было написать о том, как моральная паника и реакционный культурный консерватизм 1980-х годов нивелировали достижения предыдущих десятилетий в деле освобождения молодежи, то почувствовала, что чтобы дать точный отчет о ситуации, мне еще предстоит работа.

В поисках книг о молодежи и моральной панике 1980-х годов, я постоянно натыкалась на упоминание книги Ричарда Бека «Мы верим детям: Моральная паника 1980-х». Эта книга, опубликована в 2015 году, получила признание критиков и посвящена ряду необоснованных, но весьма значимых обвинений сотрудников детских садов в сексуальном насилии над детьми в 1980-х и начале 1990-х годов. Название книги поначалу заставляло меня, как сторонника освобождения молодежи, чувствовать себя неловко. Поскольку я знала, что в книге рассказывалось о том, как обвинения в сексуальном насилии оказались раздутыми и необоснованными, название «Мы верим детям» звучит как ироническое замечание, верно? Конечно, ни один сторонник освобождения молодёжи не хочет подавать такой рассказ. Тем не менее, рецензии на книгу позволили мне преодолеть сомнения, и я рада, что, прочитав эту увлекательную книгу, обнаружила, что название следует читать в совершенно ином свете, чем я предполагала изначально.


Пожалуй, ключевое понимание освобождения молодёжи как философии заключается в том, что насилие над детьми и опека над детьми часто являются сторонами одной медали. В очевидной попытке «защитить» детей (что зачастую является эвфемизмом для «контроля» над ними), дети оказываются в гораздо более опасных ситуациях, чем в случае преувеличенных или мнимых угроз, от которых взрослые стремились их защитить. И лишив молодёжь самостоятельности и свободы, взрослые лишают их возможности избежать реальной опасности. Я не думаю, что Ричард Бек назвал бы себя сторонником освобождения молодёжи и думаю, он был бы удивлен, если бы он даже услышал о существовании нашего движения. Тем не менее, он трактует динамику насилия/протекционизма исключительно четко и во многих отношениях можно сказать, что исследование этой истины лежит в основе его книги.

Холл в здании студенческого союза в Sheffield Hallam University. Это месяц поддержки ЛГБТ.

Представьте себе нечто подобное в наших универах!

(Холл с радужными флагами, развешенными под потолком, и со стойкой с ЛГБТ-листовками)

Айман Экфорд: 5 способов распознать церковное насилие

В последние годы русскоязычные феминистки стали активно обсуждать две очень важные темы.

Первая тема — это тема домашнего насилия, «абьюза» со стороны супругов и партнеров.

Вторая тема — это тема психических проблем, которые возникают у людей в контексте травмирующей ситуации.

Эти темы очень сильно связаны, потому что семейное насилие расшатывает психику, что в свою очередь мешает положить конец этому насилию.

Как феминистка, изучающая тему домашнего насилия, и как та, кто сам пережил домашнее насилие (но не со стороны партнера, а со стороны отца), я понимаю, что это такое.

Тексты о домашнем насилии всегда вызывали у меня интерес, и меня волновало два вопроса — как распознать насилие, когда твоя психика уже настолько расшатана, что сложно мыслить логически, и как уйти из насильственных отношений.

Недавно я поняла, что эта тема гораздо сложнее и глубже, чем мне кажется.

Когда я сидела на презентации книги, посвященной православному взгляду на ЛГБТ-вопросы, я поняла, что мои отношения с православием во многом были похожи на мои отношения с семьей. И что все те признаки психологического насилия (которое зачастую бывает даже опаснее физического), о котором пишут феминистские психологи, присущи и насильственным отношениям с церковью как с организацией.

Я жила в православном окружении и находилась под постоянным давлением, и русская православная церковь в моем случае выполняла роль типичного абьюзера.

Фундаменталистский фон был для меня нормой, примерно так же, как для многих женщин нормой является подчиненное положение или насилие со стороны мужа. С одной стороны, я понимала, что религия не должна причинять столько страданий. «Бог есть любовь», Бог — воплощение добра, он мой невидимый друг, для которого моя судьба не может быть безразлична. Так почему он допускает, чтобы мне было так плохо?

— Потому что с тобой что-то не так, — говорили мне окружающие. — Потому что ты испытываешь сексуальное влечение ни к тем, к кому надо, потому что ты мыслишь не так, как надо, потому что у тебя неправильная национальная идентичность, потому что ты даже не можешь нормально молиться!

То есть, я «сама виновата».

— К тому же, возможно, Он так тебя испытывает.

То есть, «бьет, значит любит».

Как видите, сходство почти очевидно. Оно заключается еще и в том, что некоторым людям — таким как я, и, возможно, вы — этот вид насилия сложно распознать. Особенно если у вас почти ничего нет — если вам кажется, что ваш мир катится куда-то совсем не туда, и единственное, что у вас есть — это любимый человек. Или Бог, представления о котором для вас связаны с вашей религией (и у вас нет ресурсов их пересмотреть).

Поэтому я решила составить список того, как распознать насилие со стороны религиозной организации.

Этот список во многом основан на тех текстах об абьюзе, которые я находила на феминистских сайтах и в феминистских книгах. Но в качестве примера я буду использовать свой собственный опыт, проводя параллели между насильственными семейными (и партнерскими) отношениями и церковным насилием.

Итак, вот признаки насилия, на которые вам стоит обратить внимание.

1) Культивирование чувства вины

Очень многие насильственные семейные отношения строятся на чувстве вины. Человек, совершающий насилие, манипулирует жертвой, выставляя ее виноватой и обязанной искупить эту вину.

Точно так же вели себя фундаменталисты, когда я была маленькой и ходила в православную церковь. Стоило мне что-то сделать не так (или «не так»), мне говорили, что я должна попросить «у Боженьки прощения».

Отец говорил о том, что «грех — всего лишь ошибка», и что «Бог милостив», но при этом обвинял меня даже в тех ошибках, которые я не могла предвидеть и предотвратить, ссылаясь на религию.

Одно из любимых выражений моего отца было «Если бы Бог был справедлив, никто из нас не дожил бы до вечера». При этом он не говорил, зачем тогда Бог создал таких людей, которых справедливо было бы уничтожить. Он просто культивировал представление о том, что все мы виноваты, и очень сильно. Что я виновата. Всегда. Во всем. И что все ошибки, связанные с Богом и религией, очень страшны и опасны. Даже если я посмела двигаться в церкви естественным для себя образом, немного раскачиваясь, чтобы лучше воспринимать информацию. Даже если я случайно уронила икону. Я виновата. Очень сильно.

Так я начала бояться любого действия, которое можно расценить как богохульство. Это привело к тому, что я жила в постоянном напряжении. На фоне всех остальных проблем я начала считать ошибкой само свое существование. В итоге большая часть моих навыков была заблокирована — я не могла читать, смотреть фильмы, писать экзамены, нормально общаться и нормально оценивать окружающую ситуацию. Я не могла ничего делать, не прерываясь на то, чтобы прочесть молитву. Чтобы вымолить у Бога прощения. Я боялась Бога, но при этом мне казалось, что кроме Него у меня нет никого и ничего.

Но разве могут нормальные отношения строиться на страхе и вине? Думаю, нет. Вне зависимости от того, с кем они — с Богом или с человеком. И те, кто навязывают вам отношения, где страх и вина — очень значительная компонента — вам не друзья.

2) Уход от ответственности, отказ признавать свои ошибки