среда, 18 ноября 2020 г.

Айман Экфорд. Почему в постсоветских странах проблемы с демократией?



Главная проблема с демократией в постсоветских странах не в том, что там есть диктаторы. А в том, что люди в принципе не понимают что такое демократия.
То есть не понимают что для функционирования демократии, надо:
А) постоянное здоровое недоверие к власти и готовность критиковать её действия.
Б) готовность смириться с тем, что у других людей могут быть неблизкие вам ценности, и вам надо «конкурировать» с ними в сфере идей, а не затыкать им рты.

В постсоветских странах этого не понимают. Да, совсем не понимают. Увы.

1.
Явный пример непонимания пункта А. - то есть пример ОТСУТСТВИЯ здорового недоверия к власти - это история про Украину и Майдан.
Пришли к власти сторонники Майдана, что делают про-майдановские патриоты?
Обсуждают проблемы с правами человека? Пытки в тюрьмах? Ксенофобию в школьной программе? Гомофобию, трансфобию, сексизм, классизм? Массово приглашать активистов и специалистов по этим вопросам?
Другие «идеологические» проблемы?
Нет! Они начинают нахваливать майдан.
К любой критике нынешней украинской культуры относятся с враждебностью.
Как и к критике нового правительства.
То есть они продолжают вести себя так, как вели себя типичные совки или «холопы», только одна «династия» царей которую восхваляли сменилась на другую. Одна «партия», которая «всегда права», сменилась на другую.

Думаю, таким людям надо читать для повышения кругозора американские комиксы. Где даже такой банальный герой, как Капитан Америка, может «научить» простым вещам - надо говорить своё мнение даже если правительство не согласно, идеального правительства не бывает, да может быть не право общество а право меньшинство.

И да, подобное здоровое бунтарское поведение, готовность говорить о проблемах должно присутствовать даже во времена кризиса, когда кажется что «Родина» под угрозой. Потому что если ради борьбы с «угрозой» начнёшь замалчивать проблемы - получишь СССР времён Холодной Войны. То есть, жопу.

2.
Явный пример пункта Б. - Отношение к Хизб ут-Тахриру в России.
Это консервативные исламские фанатики - консервативные на уровне РПЦ. Антисемитские, гомофобные, сексистские на уровне РПЦ.
При этом Хизбов запрещают, сажают и пытают, а РПЦшников - поддерживают.
Потому что Хизбы - мусульмане-чужаки, а РПЦ - наши - русские.
В этом главная причина. Хизбы ставят своей целью ненасильственный приход к власти с помощью демократической системы.
То есть, поведение нынешней власти - боязнь конкурентов. Совершенно глупая, кстати, ибо мне сложно представить чтобы сторонники возрождения Халифата, даже самые мирные, смогли выиграть выборы в полу-православной, полу-атеистической России. Они даже не стали бы пытаться. Самый максимум который они бы попытались сделать - это поддержать сепаратистские движения в исламских регионах если бы они были популярны и многочисленны. В будущем. Возможно могли бы. А возможно и нет. И даже если да, то что плохого в праве оккупированных народов на самоопределение?
Но власти все равно страшно.
И ладно власти, от власти я адекватного не жду.
Проблема в том, что оппозиционеры и активисты ведут себя так же, потому что они не за демократию, они за своего «царя», который пока в оппозиции, но потом должен прийти и «сказочным образом» все улучшить и создать «сказочную Россию».
И у этого царя не должно быть конкурентов.
А в этой «сказочной России» все должно быть русским, атеистическим и православным, как всегда.
Это причина, по которой оппозиционеры не особо спешат критиковать оккупацию Чечни, действие России на Ближнем Востоке, огосударствление экономики, «официальную» гомофобию и другие популярные «косяки» нынешней власти.
Избиратели-оппозиционеры ждут от них «идеальной России» в которой все это - или почти все это - должно быть.

***
Поэтому любой оппозиционный политик и стал бы в такой системе царем. Даже если бы он вышел из другой культуры где ценят плюрализм, он должен был бы соответствовать ожиданиям электората, быть с ними на одной волне чтобы остаться у власти. А электорату нужен царь, отсутствие реального плюрализма мнений и сильная власть.

Так что постсоветские страны обречены.

Примечание: Мы - администрация Пересечений - не выступаем против всех французов и не виним всех французов в преступлениях их предков. Мы только против закреплённой во французской культуре исламофобии и расизме, и против нынешнего правительства Франции.


***






Твитт от Маджид Фримен.

«Сатира» над исламом - давняя французская традиция. Марка 1922 года: марокканские мусульмане, обезглавленные французами.

Они [французы] - настоящие дикари. Насколько это варварски и дико - не только обезглавить людей, а использовать это изображение для марок своей страны?

Дневник Вер.Б.А. Часть 5.Самое важное


Саундтреком для этой части должен быть ИГИЛовский нашид «жизнью в унижении я не доволен».

С одной стороны - это личный «прикол», связанный со специальными интересами. С другой стороны - сама суть того, о чем мы говорим с Вер.Б.А.

Конечно, если брать только название нашида :)

Потому что если причину «раскола» меня и Вер.Б.А. можно назвать одним словом, это слово - «унижение».

Пока я жила с родителями, унижение было образом жизни - семейные шутки крутились вокруг того, что меня называли «паршивой овцой» или чем-то похуже, мое тело контролировали, в «плохие» дни я была той, кто только «жрет и срет», в хорошие - со мной 15-летней говорили тем тоном, каким говорят с котиками или с несмышлеными младенцами.

Я была одновременно домашней зверушкой, козлом отпущения и рабом своих родителей. Сложно представить себе большее унижение.

Это буквально сводило меня с ума, вызывая тяжелое ОКР. Я пыталась оправдать своё положение религией. Возникла религиозная травма. Но даже этого было недостаточно.

Так на свет появилась Вер.Б.А. Моя субличность, которая включила в себя как ту романтизацию семейных историй и любовь к малышам, которая у меня была в детстве, так и «реальное» ощущение того, что я ребёнок. Жалкий, маленький, грязный малыш, который один может не справиться.

И когда со мной вели себя как с малышом, я - настоящая я - этого не ощущала. Вер.Б.А. брала на себя удар. В каком-то смысле она героиня. Она меня буквально спасала, и не раз.

Я не ощущала, что меня унижают, потому что в моменты унижения я чувствовала что соответствую тем представлениям обо мне, на которых унижение основано.

Я была грязной - у меня действительно были проблемы с гигиеной.

Я была неприспособленной к жизни - у меня были проблемы с бытом.

Я была мелкой - я сжималась.

Я была жалкой - я становилась неуклюжее. И меня начинало подташнивать.

То есть измученная «маленькая я» заслоняла меня собой.

Потом я приходила в себя - но часть привычек оставались. Привычка сжиматься. Привычка бояться крика. Привычка не следить за собой и за бытом.

Вер.Б.А. было нужно оправдание для своего поведения. Поэтому она брала контроль над некоторыми аспектами моей жизни, особенно если ей это было просто сделать из-за моей депрессии, исполнительной дисфункции, проблем с моторикой или любых других сложностей.


Но проблема в том, что жить в унижении не хочет никто. Даже Вер.Б.А. Она просто не знает, как можно иначе, и боится этого «иначе».

Поэтому я постепенно и учила ее новой жизни в быту.

Но Вер.Б.А. Же откололась от меня в ответ на кризис.

И поэтому сейчас, когда мне надо вести важные переговоры или на меня наваливаются неприятные впечатления - то есть, когда возникает кризис, Вер.Б.А. Пытается найти повод, чтобы вернуть меня в «унижение».

Это могут быть религиозные - всегда православные - ассоциации и образы икон, это могут быть фразы моего отца, которые я вспоминаю, это могут быть сны.

Я могу пропустить «триггер», но самое главное - это вовремя напомнить себе, что я - хозяин. Точнее мы. Я и Вер.Б.А.

Вер.Б.А. страшно, ей кажется что она должна быть в унижении из-за православных догм, наших родителей, внутреннего эйблизма, глупых законов... но это не так.

Потому что она больше не раб наших родителей. Теперь МЫ хозяева нашей жизни. Ни церковь, ни священники, ни отец, ни наша мамаша, ни бабушки, ни те кто навязывают нам русскую или украинскую культуру, а мы. Даже после триггера. Даже во время кризиса.


Да, общение с Вер.Б.А. - это своего рода Empowerment. Для нас обоих.


Вся моя работа с собой сейчас заключается в том, что я учу себя что можно жить иначе - иногда принимая более удобную позу или напоминая себе, что мы в нашем жилище и делая что-то по дому, а иногда просто... просто ПОДУМАВ об этом. И последнее зачастую самое важное.

среда, 4 ноября 2020 г.

Айман Экфорд. О теракте в Вене


Познакомьтесь, это - Абу Дуджана Аль-Албани, совершивший теракт в австрийской синагоге. Пострадали (убитые + раненые) - 30 человек. 

Аль Албани - был гражданином Австрии албанского происхождения, и может быть поэтому о нем мало говорят в русскоязычных соцсетях.

Никто не пишет: «все албанцы/австрийцы дикари» - но после того, как тинейджер чеченского происхождения убил школьного учителя во Франции, даже некоторые либералы и леваки орали об «опасности» чеченцев. 

Я честно не верю что в моей ленте все внезапно избавились от расизма и исламофобии.

Так что вероятно этим всем либералам и левакам наплевать на учителя, им просто нужен был повод для того, чтобы оправдать насилие своего правительства по отношению к чеченскому народу и/или лишний раз поксенофобить в адрес соседнего народа. А албанцы слишком далеко, совкам они неинетресны.


А может все еще проще - может быть среди российских либералов и леваков просто полно антесимитов, и поэтому смерть нескольких евреев для них менее важна, чем смерть одного учителя-европейца. Может быть, эти «оппозиционеры» и сами были бы не прочь совершить терракт в синагоге - я не удивлюсь, учитывая тот антисемитизм с которым я сталкивалась на постсовке - но у них, в отличие от Аль Албани, нет «красивого» оправдания для своей ненависти.


В любом случае, история Аль Албани куда интереснее чем история французского тинейджера чеченского происхождения - последний в принципе не казался мне значительной угрозой. История убийцы учителя - скорее просто очередная история о наивном пареньке, у которого особо жизнь не сложилась и он захотел поскорее в рай, таких как он  - полным полно, и теоретически его «подвиг» может повторить любой у кого есть ножик, но недостаточно ума чтобы не верить в пропаганду.


Аль Албани же интересен. Интересен по двум причинам, и из его истории можно извлечь урок.


1) Он уже пытался свалить в ИГИЛ в 2018 году, вот только его «спасли» и вернули в Австрию. И вот, спустя два года этот Аль Албани принёс присягу новому халифу ИГИЛ и пошёл убивать людей. Пошёл убивать людей в Вене. Поэтому, если вам не нужны в стране террористы, мой вам совет - не надо насильно тащить в страну террористов, которые пытаются от вас бежать. Иначе они будут убивать у вас. Да, они редко исправляются. И да, тюрьмы не помогают «исправлять» людей.


2)Аль Албани вышел из тюрьмы условно-досрочно, потому что у него была «привилегия для несовершеннолетних». Итак, эйджисты, внимание. Ещё раз посмотрите на «детеныша» с фото. Да, этот МУЖИК вышел из тюрьмы, потому что его посчитали несчастным дитенком. Вот только вы можете верить 

что в 15-17-20 лет человек - ребёнок, не отвечающий за свои действия, но он от этого ребёнком не станет. Поэтому, если вам не нужны такие «казусы», не надо инфантилизировать молодых людей и подростков - у них должно быть право на субъектность, право на то, чтобы принимать политические решения, и да, на то, чтобы сесть  тоже - это собственно и есть последствие признания субъектности.


(На фото - один из венских террористов 

Абу Дуджана Аль Албани присягает на верность «халифу» ИГ Абу Ибрахиму Аль-Хашими Аль-Курейши. Фото с телеграмм канала








четверг, 29 октября 2020 г.

Айман Экфорд. Особая жестокость?





 Триггер: Жесть


Сегодня во Франции был терракт, который уже французские сми и политики называют «столкновением цивилизаций» (несколько сектантов- мусульман побегали по городу с ножами, убили трёх человек, двух сектантов убила полиция, одного арестовали - в общем, жаль семьи погибших, но ничего особенно необычного не случилось. Просто радикальные мусульмане, недовольные тем что президент Франции не нашёл ничего лучше, кроме как высмеивать ислам публично. Кто знает историю протестантских радикальных движений, скажем в США, ничему не удивится - в конце концов, три человека, зарезавших трёх мирных граждан - это не самосуд жителей целого городка и не церковь, в которой прихожане сжигали себя и своих детей. Так что «насильственные» радикалы - они и во Франции радикалы).


Но интересно другое - Франция пытается выставить себя защитницей  свобод, и французские политики ведут себя так, будто ниче подобного французы не делали.

Что же, ловите. 


В музее человечества (Musée de l'Homme) в Париже хранятся  около 18 000 черепов алжирцев-мусульман (ок, не знаю как сейчас но ещё в 2018 году они там были). Эти мусульмане были обезглавлены лишь за то, что выступали против колониализма и притеснений. Их черепа были взяты в качестве трофеев. Их убийцы нагло позировали с их отрубленными головами в лучших традициях современных ИГИЛовцев.

Но черепа в музее - не романтизация расизма, колониализма и да, террора, а так - искусство. Даже несмотря на то, что Алжир избавился от колониальной зависимости лишь в 1962 (!!!) году, и сейчас полным-полно алжирцев, для которых это очень травмирующая тема, которые потеряли в войне за независимость родителей, друзей, братьев, сестёр.

Но чувства не-белых алжирцев не волнуют изысканных французских нациков вроде Макрона.


Зато обезглавливание одного единственного человека - для них терракт и борьба со свободами.


В общем, не будьте как Макрон. 


вторник, 27 октября 2020 г.

Дневник Вер.Б.А. Часть 4: Между «Браздой» и Паршивой Овцой


Это была история из газеты: первоклассников просили нарисовать иллюстрацию к стихотворению «Бразды пушистые взрывая, летит кибитка удалая». Ребёнок решил, что бразды - это такие пушистые инопланетяне.


Газету мы эту прочли в Севастополе, и так у меня появилось прозвище «бразда». В итоге родители его сменили, конечно, ведь в анекдоте «браздов» хоронит «ямщик», который для этого копает ямы. Решили что такое прозвище неудачу принесёт - так решили мои «не верящие в приметы» православные родители. 

В те времена у меня было ещё одно прозвище «Паршивая овца». Потому что она, якобы, есть в любой семье. Так мои родители говорили.

Вот Буш - младший сказал что он был паршивой овцой. Принц Чарльз - паршивая овца. Я - паршивая овца.

Паршивая овца - это очень весело - по мнению моих родителей. Должность настолько почетная и забавная, что «паршивых овец» в нашей семье демократически выбирали. Долго это была я, потом - мама. Но в маму нельзя бросать гальку и ржать над ней за малейшую ерунду (как делали со мной), тем более мне. Это - «неуважение к родителям», так что должность «овцы» отменили как только это стала не я.


Когда я была браздой - а уж тем более «паршивой овцой» - я должна была быть «ржачной». Гораздо проще нести ерунду и прыгать в лужи с размаху, чтобы над тобой смеялись, чем позволять родителям смеяться над твоими истинными чувствами. Надо быть клоуном, чтобы над тобой не смеялись по -настоящему.

Иногда мне не нравилось быть «овцой», но мне нравилась «политическая» ссылка на историю Буша, и что родители меня не особо доставали по серьезными вопросам, когда могли надо мною просто «ржать», поэтому я поддерживала игру.

Вот только «паршивая» овца на то и паршивая, что ей никогда ничего не удаётся. Она глупая, мелкая и вечно все портящая. А такой я себя тогда чувствовала на полном серьезе. Я грешная. Я все порчу. Я «хуже их». Наверное даже «хуже всех».

Так я забылась и прыгнула в лужу в бабушкином светлом пальто - чтобы клоунада была эффектной перед камерой (отцу нравилось снимать документальный  фильм про меня-овцу). Мне тогда даже понравилось что меня отругали - я же грешная, а этот «наезд» в каком-то роде искупление; к тому же это действительно было глупо, не подумать о пальто. И лучше уж пусть ругают за пальто, чем за что-то серьезное.

Уже потом я думала что это несправедливо - пальто меня одеть заставили, роль овцы навязали, а сложности со стиркой в деревне летом не моя вина, ибо я постоянно уговаривала вырыть свою скважину для воды и даже предлагала деньги.

То есть, в нашей семье я в итоге оказалась скорее «козлом искупления» чем «паршивой овцой»


***


Несколько лет назад я праздновала Рождество с родителями. Пошла только потому, что чувствовала себя очень несчастной и беспомощной и мне хотелось воссоздать лучшие моменты детства. Ну и ещё потому что это праздник для моего брата и я хотела чтобы он запомнил классные моменты о нас с ним, пока я не уехала из страны. Я уже давно не была православной, православие я ненавидела. 

У нас всегда - ещё с Донецка -

была традиция - смотреть семейные фильмы на рождество.

И что вы думаете мы смотрели?

Правильно - тот самый фильм о том, как я была «паршивой овцой».

И это было так... так мерзко и унизительно. Не знаю как это описать, но вспоминая тот фильм я понимаю что чувствовали ИГИЛовские жертвы перед камерой. 

Фильм про «овцу» я досмотреть не дала, потом включили какую-то американскую комедию. Традиция семейных рождественских хроник на этом прервалась.


***


Но не история овцы-бразды...


В своих прошлых постах я уже писала о Вер.Б.А. 

О моей субличности, которую я откопала вместе с психотерапевтом. Это - детская часть меня, которая откололась из-за травм, с которой я стала договариваться чтобы лучше справляться с бытом... помните?

Так вот, оказалось, что моя Вер.Б.А. малышка чувствует себя Браздой - а то и Паршивой овцой когда что-то идёт не так.

Я теперь знаю как это ощущается в теле - когда она Паршивая Овца. Плечи как будто немного расслабляются, движения становятся менее уверенными, сердце бьется сильнее, контакт с телом - понимание картины тела - слабеет, гендерная дисфория в теле вытесняется. А главное - внимание  в хлам. И я делаю то, чего я боюсь сделать, чего меня просили не делать, ну или просто что-то теряю или забываю - очень долго я думала что это мое «я совершаю ошибку, которую боюсь совершить» или «я косячу когда боюсь косячить» - божья кара за мою гордыню. За то что не то что-то думала при молитве. Или искупление за грехи.

Оказалось Вер.Б.А. Просто начинала бояться Бога и «совершала» наказание раньше Него, чтобы хуже не стало. Чтобы не бояться наказания. Религиозная травма, что поделаешь. Но логика - совсем уж логика мелкой-меня-овцы

Сейчас паника и травма стали меньше, мне легче удерживать внимание и не делать ерунду которой боюсь, но зато есть пугающая неуклюжесть и инертность при стрессе, когда я чувствую «вот сейчас накосячу», и если не успокою Вер.Б.А., то вероятнее всего, что-то опрокину или разолью. Или во что-то врежусь.


Приходится говорить ей, что все в порядке, я с ней, мы в безопасности, я ее защищу, она не Паршивая Овца. 

Нам врали. Нас использовали взрослые чтобы

чувствовать себя лучше. Нас унижали. Но этого больше не повторится. Я не ребёнок так что я этого не допущу. Никогда!

Возвращать внимание к телу. Дышать. Остановится хотя бы на несколько секунд.

Это помогает.

Но это сложно, потому что очень долго я относилась к этому ощущению «ужас, бог покарает» и «ужас, произойдёт несчастье» со страхом, потому что мне казалось что я сама сейчас всю испорчу, я воспринимала эти изменения в теле как огромную опасность, старалась автоматически их подавить, в общем обращалась с ними как... как будто это какие-то ядерные отходы которые очень опасны.

А это просто мелкая я, очень напуганная и нуждающаяся в том, чтобы ей сказали что она не Паршивая Овца и все сейчас нормально.



У состояния Паршивая Овца есть более слабый «близнец» - режим Бразда. Это когда ты вымотан, но сейчас готов погрузиться в дейдриминг, стимминг, уходить в мысли после триггера даже если знаешь что последствия могут быть негативны и бояться думать о последствиях. Внимание в ноль. 

В этом состоянии... лучше ждать и расставлять приоритеты. Иногда да, ничего нельзя сделать и ты можешь, скажем, опоздать в магазин (особенно если у тебя чо-то болит и ты триггернулась). Можно проторчать в туалете последние минуты работы магазина а потом мотать круги, потому что ничего не понимаешь прямо сейчас. Но вот дальше станет лучше. 

Главное пережить «браздовский» стыд - Вер.Б.А. Всегда стыдно после такого, ей кажется, что на неё наедут, будут ругать, называть нелепой глупой Браздой.

И снова, действуют все методы из предыдущего пункта.


Ну и да, с бытом и с исполнительной функцией посложнее когда ты овца или бразда - но что поделаешь. 


***


Вот так и живем мы с Вер.Б.А. Через неделю, вероятно, будет «новый выпуск» дневника.

А пока хочу напомнить вам, что вы не Паршивые Овцы. Даже если вас такими считали в вашей семье.

четверг, 22 октября 2020 г.

Айман Экфорд. Дневник Вер.Б.А. Часть 3 Секс

 В третьей части дневника Вер. Б.А. я расскажу вам о своём сексуальном опыте.

Для тех, кто не помнит и/или не читал мои предыдущие посты о Вер.Б.А, поясняю: Вер.Б.А. - это моя субличность, фактически - детский вариант меня, который откололся от моего обычного сознания из-за пережитых травм и до которого я докопался с помощью психотерапии. Иногда - особо триггерных ситуациях Вер.Б.А. захватывает контроль. Из-за этого, например, мне было сложно осваивать бытовые навыки.

Теперь я пытаюсь с Вер.Б.А. договариваться.


***

Этот пост немного неловко писать и ей, и мне.


Дело в том, что Вер.Б.А. очень сильно привыкла к слатшеймингу - в конце концов, она жила в семье православных фанатиков, поэтому все, что касается секса, вызывает у неё сильную тревогу. Соответственно, у меня это тоже вызывало тревогу.

Да, если честно, и сейчас иногда бывает. 


Вот три примера из недавнего прошлого, которые напрямую связаны с тем, что общение с Вер.Б.А. стало повседневной частью моей жизни:


1) Недавно я решил посмотреть обзоры секс-игрушек в Инстаграмм-канале Татьяны Никоновой. (https://instagram.com/nikonova.online?igshid=z0…)

Но вместо этого я посмотрела «обзоры» поведения своей матери.

Фото очередного вуманайзера внезапно поволокло Вер.Б.А. по линии времени, вызывая воспоминания, которые обычно даже невозможно прочувствовать  на уровне эмоций. Началось все с довольно невинной мысли по поводу того, как было бы классно если бы родители признали мою трансгендерность когда мне было 3-4 года. Типо тогда я принимал бы блокаторы в подростком возрасте, давно бы сделал переход и не мучился бы сейчас, пялясь на этот вуманайзер, с мыслями что тело для которого его можно использовать - то есть мое тело - меня совсем не устраивает, ибо оно ЖЕНСКОЕ.

И тут нас с Вер.Б.А. понесло в прошлое.

- Вер.Б.А. четыре года. Он называет себя в мужском роде, но родители выставляют его на посмешище. Злость за то, что меня не воспринимают всерьёз.

- Вер.Б.А. 6 лет. Она (в тот момент она уже боится других местоимений) - так вот, она мастурбирует об  угол стула когда ей страшно. В комнату заходит мать и начинает пугать ее тем, что подобные действия приведут к бесплодию. «Сегодня я проверю, жмячилась ли ты» - говорит она ей. Стыд за то, что я не могу не «жмячится». Страх перед последствиями.

- Вер.Б.А. 12 - 13 лет. Она боится, что у неё рак. Страшно смотреть на свои половые органы - участились религиозные страхи, что Господь должен покарать ее какой-то страшной болезнью, а тут как раз одна из половых губ стала такой огромной, красной, неровной... вдруг это опухоль? Вер.Б.А. идёт к матери. «Это все от того, что ты жмячишься!» заявляет наша мать. «Но если ты прекратишь, другая часть не станет вот... вот такой!»

- Снова стыд и страх. Только ещё больше чем раньше, лет в 6, потому что сейчас я уже боюсь божьей кары.

- Вот так просмотр секс-игрушек превратился в просмотр семейной драмы с гипертрофированным страхом, стыдом и злостью (причём эмоции испытывались в реальном времени). Злости было больше всего - на мать, на трансфобию, сексизм и эйджизм, который толкает родителей говорить подобную мерзость детям, которых они считают дочерьми. После этого секс-игрушки смотреть уже не хотелось.


2.Если бы все закончилось неудачным просмотром блога Никоновой, все было бы слишком просто.

На следующий день я понял что СЕГОДНЯ точно не готов надевать женскую одежду. Дисфория обострилась. Ненадолго, но обострилась. Пришлось надевать большую линину футболку.


3.Через пару дней, когда мы с Линой занимались сексом - который был довольно удачный - я вдруг понял что мне СТЫДНО снимать трусы. Первая мысль была о том, что то, что мы делаем напоминает мастурбацию за которую меня так винили и стыдили в подростковом возрасте и в детстве. Вторая - что кто-то может УВИДЕТЬ что у меня между ног.

И страшно было именно Вер.Б.А. Пришлось «попросить» ее подождать. Пообещать поговорить об этом позже. Что я собственно и делаю, когда пишу этот пост.


Итак, общение с детской субличностью довольно полезно для понимания комплексов, связанных с сексом и для принятия дисфории. Вот только негативные эмоции становятся более... осмысленными и заметными, что ли. Это одновременно помогает понять что происходит и не сделать глупость или ложный вывод действуя из желания «замять» (как всегда «заткнуть») то, что чувствует Вер.Б.А.

Но это приводит и к вот таким «казусам». Становится виднее, насколько глубоки некоторые проблемы. И откуда они идут.

Картинка, увы, не самая приятная. 


А действия ваших родителей сказывались негативно на вашем сексуальном опыте?

И есть ли у вас субличности, которые влияют/влияли на то, как вы занимались сексом?