Диана Кудряш: "Трансфобия убивает. 20 ноября - день памяти трансгендерных людей"

(Примечание: Очень интересная и важная статья с комментарием от нашего автора, в передаче которого, правда, есть небольшая ошибочка - не все неаутичные люди являются нейротипичными, потому что аутизм - не единственный существующий вариант нейроотличий. Подробнее о корректной терминологии по отношению к нейроотличиям вы можете прочесть здесь)

Источник: Проект правовой помощи трансгендерным людям

20 ноября - это день памяти трансгендерных людей, жертв трансфобии. Эта памятная дата существует с 1999 года, когда сотни людей вышли на улицы американского города Сан-Франциско, чтобы почтить память убитой годом ранее трансгендерной женщины Риты Хестер.

В настоящее время в этот день по всему миру проходят демонстрации, траурные шествия, семинары и другие мероприятия, цель которых - привлечь внимание к проблеме трансфобии в обществе.

За 2016 год по всему миру было зафиксировано 295 убийств трансгендерных людей - данные предоставлены организацией Transgender Murder Monitoring Project (Проект Мониторинга Убийств Трансгендеров). (Полный список доступен для просмотра здесь: http://transrespect.org/wp-content/uploads/2016/11/Tv..)
Самые большие цифры - в Бразилии и Мексике.
Из России во всем обширном списке значится только одно имя - Анжелы Ликиной из Уфы.

Но значит ли это, что российское общество толерантнее по отношению к трансгендерным людям?
Как признают сами создатели мониторингового проекта, жертв насилия на почве ненависти по всему миру гораздо больше, но эти случаи очень сложно отследить и зафиксировать, хотя бы потому что лишь небольшая часть из них попадает в интернет.

Мы узнали, что по этому поводу думают сами трансгендерные люди, а также активисты ряда различных правозащитных организаций и инициатив. Полученные комментарии мы приводим ниже:

"Каждый раз, когда я думаю об убийстве на почве ненависти, я глубоко шокирован и поражён. Ведь это жизнь другого человека - почему кто-то присваивает себе право этой жизнью распоряжаться?
Можно по-разному выражать своё противодействие, и даже, если кто-то не понимает трансгендерных людей, убийство - это подлость, а не поступок.
Это преступление должно быть осуждено и осуждено строго. С отягчающим обстоятельством в виде идеологической ненависти. Неосуждение таких поступков - это поощрение человеконенавистничества со стороны государства"
- Винсент, 29 лет, Екатеринбург


"День памяти трансгендерных людей отмечается во всем мире вот уже более полутора десятков лет. В этот день мы думаем о тех, кто больше не с нами из-за ненависти и предрассудков, до сих пор так распространенных по всему миру. Конечно, число зафиксированных убийств на почве трансфобии в России не сравнится с цифрами из стран-лидеров в этом отношении – например, только за 2016 год в Бразилии было убито не менее 65 трансгендерных людей. Однако здесь дело не в цифрах – каждая жизнь – это целый мир, который мы теряем. Мне очень хочется верить, что ненависти станет меньше."
- Ксения Кириченко, директор "Проекта правовой помощи трансгендерным людям" 

Брендан Михус: «О том, как быть сумасшедшим и в то же время смелым на свидании»

Источник: Disability intersections
Переводчик: Каролина Куприянова


(На фото два мужчины держат друг друга за руки. Видны исключительно их руки и часть туловища. Фото черно-белое)

Я парень-гей, имеющий различные виды инвалидности, и разделяющий левые квир-феминистические идеи. Я живу в Сан-Франциско. В прошлом году я принял решение поставить во главу угла своё здоровье (в особенности психическое). Это означало завершение долгих отношений, которые перетекли в чрезвычайно нездоровое русло. Это было самое трудное решение в моей жизни. Прежде чем я начал свой путь к выздоровлению, я захотел взять от жизни всё, что только можно: я тусовался, был в экстазе, был обаятельным, встречался с несколькими парнями одновременно, не ограничивал себя в выпивке, был под кайфом, искушал мужчин, имел бесчисленное количество половых связей, курил так, словно родился с сигаретой в руке; и я знал, что такая веселая карусель не сможет длиться долго.

Хотя я прекрасно осознавал, что творил в тот период, у меня не было никаких сожалений, я не ставил своё здоровье на первое место. Мне нужно было занять устойчивую позицию в жизни после шума и драмы, длившихся в течение четырёх лет с того момента, как я узнал свой диагноз. Для того, чтобы воплотить это, я принял жёсткое решение на некоторое время вытащить себя из бара. Если ты одинокий гей, кажется, что тебе самое место в каком-то баре или клубе. Забавно, что на моём пути к выздоровлению, как в театральных постановках, появлялись препятствия в виде потенциальных любовников, встреченных в шумных, потных барах. Я решил остаться одному, и тратить время на дружеские отношения и работу. Я никогда не был заядлым алкоголиком, но пришлось перестать пить, и начать ложиться до двух часов ночи.  Прежний образ жизни не мог обеспечить мне стабильного сна, который, как я теперь узнал, необходим для контроля над стабильностью психического состояния. Я не мог высыпаться, когда знакомился с мужчинами, чтобы сходить с ними на свидание – вероятно, многие из нас подобным образом знакомятся с потенциальными любовниками. Однако, я больше не придерживаюсь этого «режима», и мне стало лучше. Как бы странно это ни звучало, но я больше не ратую за потерянные выходные. Было сложно вытянуть себя из всего этого, отказаться от великолепной дикости подобного времяпровождения, но как только я пошел навстречу здоровью, со мной стали происходить хорошие вещи. Например, мои работы стали публиковать, хоть мне и не казалось, что подобное может так скоро произойти.

В моей жизни сейчас больше стабильности, чем когда-либо; я недавно бросил курить, и решил совершить каминг-аут как активист с биполярным расстройством. Это счастливый период невероятной ясности. Наконец, я почувствовал себя готовым к тому, чтобы снова начать встречаться. Я зарегистрировался на одном интернет-сайте свиданий, и у меня было несколько довольно весёлых встреч. Встретиться на чашку кофе или чая - это прекрасно, прогулки пешком - это великолепно, а поход в кино может быть даже забавным (хотя мне и не нравится перешёптываться с кем-то во время фильма, потому что я слабослышащий). Я все еще могу веселиться, и я довольно-таки неплохо двигаюсь в направлении приведения своей жизни в порядок, но мне всё так же приходится сталкиваться с большой тревогой и страхом перед тем, чтобы раскрыть состояние своего психического здоровья. Я всегда был открыт и гордился собой, но я и не предполагал, что совершение каминг-аута как человека с биполярностью поднимет вопросы вроде: «а как я скажу потенциальному партнёру, что у меня биполярность?»

Керолин Нерби: «Двойная радуга: Синдром Аспергера и девочки»

Источник: Bitch Media

В моем последнем посте я критиковала главу из книги Тони Эттвуда (Tony Attwood) «Полное руководство по синдрому Аспергера» (The Complete Guide to Asperger's Syndrome). Сейчас я рассмотрю «Синдром Аспергера и девочки» (Asperger's and Girls), тонкий сборник статей, в котором Эттвуд и другие авторы разбираются с пересечением синдрома Аспергера и гендера.
Или, скорее, они пробуют высказать свою точку зрения на это пересечение.

Итак, несколько (ладно, одна или две) статьи в этом сборнике представляют собой глубокие размышления о том, что значит быть девочкой или женщиной с синдромом Аспергера. Несомненно, пересечение между гендером и аутизмом заслуживает подробного рассмотрения. Обычно думают, что аутизм – это состояние, затрагивающее в основном мужчин, и диагноз расстройств аутистического спектра получают гораздо больше мужчин, чем женщин. Некоторые «эксперты» даже утверждают, что аутизм представляет собой существование «крайне мужского мозга». (Идея, которая сама по себе заслуживает отдельного поста.)
Вначале сборника представлена работа Тони Эттвуда (невыносимо, что на обложке этой книги его называют «крупнейшим мировым авторитетом по вопросу синдрома Аспергера»), и его статья действительно не внушает почтения.  Она не особенно содержательна и плохо проработана – это разрозненное собрание размышлений Эттвуда о том, почему девочки редко могут получить диагноз, и что девочки и женщины с синдромом Аспергера могут  представлять собой в отличие от мальчиков и мужчин. Статья, озаглавленная «Структура способностей и развития девочек с синдромом Аспергера» (The Pattern of Abilities and Development of Girls with Asperger's Syndrome), по существу представляет собой перечисление моделей поведения, стереотипно приписываемых женскому гендеру – таких как меньшая склонность к агрессии, игра в куклы и интерес к животным и литературе, а не к технике и математике – и соотнесение их с синдромом Аспергера. Тем не менее, Эттвуд признает стереотипную природу описанных наблюдений. Он учитывает понимание того, что мальчики и девочки проходят различную социализацию и сталкиваются с различными ожиданиями, касающимися их поведения, и что диагностические несоответствия и различия в проявлениях не обязательно обусловлены каким-то врожденным различием межу полами. (Хотя существует не только два пола, этот факт выходит далеко за ограниченные рамки данной книги.)
«Девочки», несомненно, представляют собой неоднородную группу. Статьи в этом сборнике полностью игнорируют расовую и этническую принадлежность, и, следовательно, непреднамеренно подразумевают обращение к белым читателям. Также игнорируются классовая и географическая ситуация и сопутствующие им проблемы с доступом к диагностическим и поддерживающим ресурсам. Никакое серьезное обсуждение сексуальности девочек и гендерного самовыражения не может позволить себе игнорировать «нетрадиционные» виды сексуальности или гендерно неконформные идентичности и поведение, но в данной книге это делается. Это не только вычеркивает квир-аутичный опыт, будучи не в состоянии допустить его существование, но даже выделяет и патологизирует некоторые виды гендерно неконформного поведения.

Глава, названная «Подготовка к половому созреванию и после него» (Preparing for Puberty and Beyond), написанная Мэри Вробель (Mary Wrobel), представляет собой – к сожалению, вполне предсказуемо — образец феноменального эссенциализма. Авторка зациклена на менструации как определяющем признаке физической зрелости женщины, вычеркивая опыт тех людей с яичниками и маткой, у которых, тем не менее, нет менструации – или людей, идентифицирующих себя как мужчин, у которых менструация есть – и полностью отрицая существование транс* девочек и женщин. Половое влечение всегда описывается в терминах «противоположного пола». В одном отрывке, который полностью вывел меня из себя, авторка утверждает:

«Для девочек-подростков является социально необходимым брить ноги и подмышки. Девочек, которые не бреются, вероятно, будут дразнить и оскорблять. Большинство нейротипичных девочек самостоятельно решают бриться, но идея бритья может не приходить в голову девочкам с синдромом Аспергера. В некий момент перед старшими классами школы родителям потребуется привести аргументы в пользу бритья и тщательно обучить дочерей брить ноги и подмышки».

Мелиса А. Фабелло: «Быть феминисткой в нефеминистическом мире»

(Примечание: Статья написана для феминисток, но изложенные в ней советы могут подойти любым активист_кам, вне зависимости от того, каким видом активизма они занимаются)

Источник: Everyday Feminism


(Черный человек, вероятно, женщина, сидит, подперев лицо руками. У нее недовольное лицо. Источник: Black Love Forum)

Я отключила комментарии на YouTube.

-Зачем? – написал друг. – Разве возможность оставлять комментарии не создает возможность для ведения дискуссии чаще, чем мешает из-за редких комментариев троллей?

- Редких? – фыркнула я. – Скорее постоянных.

Решение о таких радикальных мерах далось мне нелегко. Я обдумала все плюсы и минусы. Я задавала себе тяжелые вопросы. Я боялась, что таким образом я лишу хороших людей с хорошими намерениями площадки, на которой они могут высказывать свое мнение.

Но вечером я все же решила, что мое эмоциональное благополучие для меня важнее, чем возможная польза от комментариев, и что так и должно быть. Я устала заходить на YouTube, боясь очередной негативной реакции, и затаив дыхание от этого страха.

- Я получаю гораздо больше комментариев вроде: «возвращайся на кухню, шлюха»,  - ответила я. – Минусов здесь гораздо больше, чем плюсов.

Но почему? Из-за чего минусов больше, чем плюсов? Почему люди угрожают меня убить или изнасиловать, почему они шлют мне десятки низкопробных кухонных анекдотов, почему существует так много мужчин, которые пытаются мне объяснить, что на самом деле значит женский опыт, и почему люди оставляют столько комментариев о «титечках» и пожеланий идти на х*й?

Прежде всего, это связано с тем, что я женщина. И не просто женщина, а женщина со своим собственным мнением, которое она открыто высказывает, и которую им удобнее заткнуть, чем слушать. Потому что такие как я не могут нормально существовать в патриархальном обществе.

Я феминистка.

И по сравнению с другим радикальным решением, на которое я готова была пойти, отключить комментарии на YouTube было просто. Я хотела жить вдали от общества, спрятаться, и до  конца жизни жить в однокомнатной каморке со своей кошкой и книгами. Я думала об этом на полном серьезе – и что в этом такого странного?

Но вместо этого я решила еще раз переосмыслить свое место в мире, и то, что мир значит для меня. Так я пришла к двум решениям, о которых я всегда стараюсь не забывать.

Во-первых, я всегда стараюсь держаться с достоинством, вне зависимости от того, что обо мне пишут анонимные недоброжелатели на Tumblr.
Во-вторых, мне пришлось признать, что моя боль реальная. Что действительно тяжело быть феминистской в антифеминистическом мире.

Лидия X. Z. Браун: «Если вы не чувствуете себя неудобно, я не справляюсь со своей работой»

Источник: Аutistic Hoya

Если вы не чувствуете себя неудобно, я не справляюсь со своей работой.

Я здесь не для того, чтобы заверять вас в том, что вы в порядке, вы не один_а из них, вы не такой_ая, как эти люди. Я пишу не для того, чтобы вы были довольны собой, и я точно пишу не для того, чтобы побаловать ваше эго. Я пишу не для того, чтобы люди стали хорошо ко мне относиться, и я пишу не для того, чтобы оправдываться. Я пишу не ради вознаграждения. Я не пишу о том, что все хорошо и все счастливы, потому что я не хочу лгать. Я пишу не для того, чтобы заверить вас в вашей собственной безопасности и привилегированности, и я пишу не для того, чтобы успокоить вас или кого-либо еще. И если вам неприятно то, что я говорю правду, то это ваши проблемы.

Позвольте мне объяснить вам это предельно ясно.

Я пишу потому, что это необходимо, потому, что я имею на это право, и потому, что мой голос важен. Я пишу, потому что я хочу склонить вас на свою сторону. Я пишу, потому что я хочу стоять на крыше и кричать, что я здесь, что у меня есть голос, и что мой голос громкий, как и мои руки.  Я пишу потому, что эйблизм, патернализм, инфантилизация, оправдания убийств и де-легитимизация должны встречать отпор повсюду, где бы они ни проявлялись. Я пишу потому, что не в моем стиле сидеть спокойно, пока мои люди умирают и томятся в интернатах. Я пишу, потому что я вынужден_а требовать справедливости для своего народа. Я пишу, потому что я хочу использовать единственное пространство, в котором я могу быть полностью свободен_а, в котором я могу выражать свою боль, злость и все, что я чувствую. Только здесь я могу их выражать, и свободно их переживать. Я пишу, потому что у меня недостаточно влияния и привилегий для того, чтобы свободно говорить за пределами своего блога, не боясь при этом, что меня попытаются заткнуть и остановить, или что они объявят мои слова вне закона.

Айман Экфорд: «Моя заметка ко Дню памяти жертв трансфобии»

Сегодня, 20 ноября, День памяти жертв траснфобии. В этот день вспоминают трансгендерных людей, убитых на почве трансфобии, и говорят об опасностях речей ненависти, траснфобной политики, замалчивания бытовой трансфобии и о других подобных проблемах. Но есть трансгедерные люди, о которых в этот день обычно не вспоминают.

Когда говорят о трансгендерных людях, чаще всего имеют в виду нейротипичных трансгендерных людей без ментальных заболеваний. Такую ошибку допускают не только активисты, а и специалисты, многие из которых уверены, что человек может быть трансгендерным только если у не_го нет ментальных диагнозов и/или нейроотличий. Разумеется, в жизни все намного сложнее. Трансгендерные люди, из-за дискриминации и стигматизации, с которой они сталкиваются в обществе, более подвержены психическим заболеваниям, чем цисгендерные люди. И, кроме того, среди людей с некоторыми видами нейроотличий больше трансгедрных людей, чем среди населения в целом. Например, среди аутичных людей трансгендеров в 7-10 раз больше, чем среди нейротипиков.

При этом нейроотличные трансгендерные люди и трансгендерные люди с ментальнми заболеваниями гораздо более незащищенные. Многие трансгендерные активисты и организации не желают иметь с ними дела, стараясь таким образом показать, что «трансгендерность – это норма», и что «трансгендеры не имеют ничего общего с ЭТИМИ психами». Я поддерживаю движение за депатологизацию трансгендерности, но не поддерживаю, что некоторые активисты прокладывают к ней путь за счет идеализации нормы и за счет игнорирования особенностей некоторых трансгендерных людей, потому что это может стоить этим людям жизни.

Али: "Теория капусты"

(Примечание администрации: Статья нейроотличного человека о своей гендерной идентичности) 

Этот пост содержит боль, так что если вы несчастливы или у вас в жизни сейчас перегруз боли и вы не в силах думать о других, можете не вникать. *Но в нём есть и надежда*

Вообще, я счастливый человек. Несмотря на некоторые особенности, из-за которых я не могу благополучно состыковаться с реальной действительностью, я счастлив некоторым вещам, например, тому, что:
• утром, когда не могу встать, даже если выспался (иногда это доводит меня до упячки), я могу попросить: «Господи, помоги мне, пожалуйста, встать», — и через два часа проснуться довольным и жизнеспособным, без желания умереть;
• у меня прекрасная мама, и благодаря ей моё детство было замечательным (меня не ломали, не упрекали в инаковости, обо мне заботились, мне выражали любовь, приязнь и веру в мою моральную состоятельность и разумность);
• у меня есть замечательная община, полная друзей, и Дело, которое важнее всего на свете;
• обстановка вокруг, на первый взгляд довольно унылая, на практике служит тому, чтобы обеспечить мне удобство, комфорт и будущее;
• мой опыт, мои люди, мои способности, — всё это принесло в мою жизнь много богатств. Йа Баха-уль-Абха.

И всё же есть темы, которых я избегаю, радости, которым не могу сопереживать, активности, в которых не могу поучаствовать. Я даже назван был однажды гетерофобом, потому что не спешу разделять переживания и надежды своих ближних, связанные с семьёй и детьми. На самом деле, даже больше: я убираю из новостей тех, кто репостит «женское счастье», довольно резок с нетолерантными людьми, избегаю бесед и встреч, где обсуждаются и демонстрируются «отношения», и тому подобное защитное поведение мне свойственно. Короче, тема пола — одна из тем, которые я прячу.