Школа как фабрика травли

Школы, как и тюрьмы, являются «фабрикой» травли. Когда вы изолируете человека против е_е воли, создаёте ощущение, что е_е контролируют и подавляют, что над н_ей доминируют, что он_а беспомощен_а, то человек будет склон_на нападать, чтобы почувствовать себя более могущественн_ой. Когда человека травит сама школьная система, он_а может сам_а начать искать объект для травли (поскольку не может восстать против самой системы). Жертва абьюза сама становится абьюзером, и это довольно предсказуемая закономерность.

______
На русский язык переведено специально для проекта Пересечения.Автор: Ларкен Роуз
Источник


                                   (На фото - дети дерутся в школе)

О трансгендерности и бодипозитиве

                                     (Фотографии автора поста, белого трансгендерного парня)

Источник: https://m.vk.com/public164217065

Я слишком феминен для того, чтобы люди видели во мне парня.

Я рожден таким. Никакая стрижка, никакая одежда не скроет мое лицо и фигуру. Мои предпочтения в одежде лишь подчёркивают это.

Из-за этого мне, как трансгендерному парню часто трудно отстоять свое право называться так, как я хочу, говорить о себе так, как я хочу.
Многие люди, ставят оправданием моего мисгендеринга и деднейминга то, что я даже не стараюсь быть похожим на парня. "Содержание должна отображать обложка".

Долгое время я думал:
"Стоит ли ставить мои вкусы, интересы, мои желания ниже их мнения?"
И ответ пришел ко мне - "нет".

Если люди способны воспринимать тебя как ТЕБЯ, только когда ты выглядишь так, как они ожидают, то стоит ли учитывать мнение этих людей вообще? Нужны ли мне такие мудаки в круге общения? Нет. Нужно ли мне их признание? Нет.

Я должен быть таким, каким хочу быть я, вне зависимости от того, как меня назовут и их слова не оскорбят меня, потому что главное лишь то, что Я! знаю правду.

Кирилл Федоров: "4 истории"

Хочу поделиться четырьмя историями из моей собственной жизни. Не планировал об этом писать, но теперь уверен, что это нужно сделать.

История первая. Мне 12 лет. В детском лагере я познакомился с девушкой из старшего отряда, она была старше меня года на четыре. Она жила в другом селе и после окончания лагеря мы с ней много переписывались (письмами по почте). И как-то она приехала в город и позвала гулять. Мы гуляли, а затем она пригласила меня в дом знакомых, где она остановилась. И уже в этом доме стала предлагать «полежать вместе» и что-то в таком духе. Я растерялся и делал вид, что не понимаю, о чем она. Тогда она села рядом и стала обнимать меня и гладить по бедрам. Я стал говорить, что не хочу ничего, что я к этому еще не готов. Тогда она сменила тактику и стала говорить о том, что я видимо просто еще не могу подобное совершать, а если точнее «ммм… понятно, видимо у тебя еще просто не стоит». Я чувствовал себя отвратительно. Мне было очень стыдно, за искреннее отсутствие желания заняться с ней сексом. И было стыдно за то, что я вообще попал в эту ситуацию. Я злился и презирал себя. Я ушел и больше мы с ней не общались. Обсудить подобное мне было не с кем. Я решил просто об этом больше не вспоминать (что, разумеется, не получилось).

История вторая. Мне 15 лет. Я в лагере с английским уклоном. Дискотека. Я не танцевал так как очень стеснялся. И одна девушка вожатая (я не знаю сколько ей было лет, думаю около 20-ти) позвала меня погулять по территории лагеря. Я с радостью согласился. Мы гуляли, о чем-то болтали и зашли в какую-то отдаленную часть лагеря, плохо освещаемую фонарями. Она стала делать мне какие-то комплименты и спрашивать «хочу ли я повзрослеть?». Я ничего внятного ответить не мог. Она прижала меня к дереву и стала целовать, буквально облизывать лицо и шею. А затем как-то молниеносно скинула с меня бриджи и трусы и стала пытаться делать минет. Все происходящее было настолько отвратительно, что мне хотелось провалиться сквозь землю. Оптимальным вариантом казалось падение метеорита на лагерь, который бы прекратил все эти переживания. В результате я ее отпихнул и убежал. При следующих встречах она делала вид, что не знает меня. Поделиться с друзьями я этим не мог т.к. боялся, что меня засмеют.

Надя Аль-Нур: "Антисемитизм - новый вид «социальной справедливости»?"

(Эта статья о левых западных университетских городках, которая актуальна для многих российских сообществ, как право-консервативных, так и левых — включая активистское фем-сообщество, которые разделяют перечисленные в статье предрассудки). 

Источник: Times of Israel
В современных университетских городках модно ненавидеть Израиль. Эта ненависть помогает вам выглядеть «прогрессивнее». Она означает, что вы «очнулись», что вы понимаете, как устроен мир. Это значит, что вы боретесь против тирании. Что вы поддерживаете борьбу угнетенных людей с идеями белого колониального превосходства. Сионизм — это расизм. Израиль — зло, и все тут.

Все прекрасно, не считая того, что все это — абсурд.
Сионизм — это поддержка и принятие еврейского права на самоопределение и нахождение на своей исторической родине, Израиле. Это движение за гражданские права евреев. Это борьба коренных жителей этой страны, которых тысячелетиями угнетали, выгоняли с родных земель, убивали и преследовали всюду, куда бы они ни пошли. Это празднование победы, возвращения домой после тысячелетнего вынужденного пребывания в диаспоре, выживания и процветания вопреки всему.

Звучит как нечто, что левые должны поддерживать, верно? Теперь уже нет.
Доминирующий нарратив в университетских городках — это нарратив о том, что Израиль — это новая версия нацистской Германии, что израильтяне — очередные белые европейцы, которые после Второй мировой колонизировали земли Палестины. Повсюду слышны крики о «геноциде» и «апартеиде», которые не ставятся под сомнение. Израиль — это зло, и все тут.
Никто не говорит о 850,000+ еврейских беженцах, изгнанных из арабских земель. Никто не упоминает, что большинство из этих беженцев и их потомков и живут в Израиле, и что эти евреи не из Европы (а значит, точно не «белые»). Никто не разъясняет, что у израильских арабов в Израиле есть те же права, что и у евреев; не принято говорить о том, что арабы есть в израильском парламенте, в израильских военных службах; никто не говорит, что среди них есть врачи и знаменитости, хозяева магазинов, юристы и учителя. Никто не упоминает о том, что тысячи палестинцев лечатся в израильских больницах и работают на израильских предприятиях. Израиль — зло, и все тут.

Айман Экфорд: «О гендерно-нейтральных туалетах»

После того как в одном из своих текстов я написала о необходимости создания гендерно-нейтральных туалетов на ЛГБТ-мероприятиях (и не только), оказалось, что эта идея вызывает недоверие и непонимание даже со стороны моих друзей. Так что придётся мне написать текст и об этом.

Айман Экфорд: “Разговоры о правах меньшинств»

Когда я говорю о правах разных меньшинств, я говорю об одном и том же. Я говорю об этом, когда говорю об аутистах, об инвалидах, о мигрантах, о гомосексуалах, трансгендерах, религиозных меньшинствах, и о тех, чья культура не совпадает с приписываемой им в детстве.

Я говорю об этом как феминистка. На самом деле, феминистки уже больше ста лет об этом говорят.

Я говорю об этом как сторонник освобождения молодежи.

 Об этом говорили (и говорят) борцы за права чернокожих в США. 

Об этом говорили евреи, которые пытались добиться нормального отношения к своему народу в прошлые века.

Об этом бы говорили в мире наподобие мира вселенной Люди Х, где за свои права борются люди с необычными способностями.

Об этом часто говорят в фантастике, в которой есть разумные андроиды, подвергающиеся дискриминации, или существа, которых не считают за личностей исключительно из-за их инопланетного происхождения.

У всех этих ситуаций (реальных и выдуманных, старых и новых) много частностей, в истории каждого меньшинства, каждой дискриминируемой группы есть своя специфика, но есть одно общее послание.

Просто позвольте нам жить. 

Позвольте людям самим решать, как им жить, как им распоряжаться своим телом и своим имуществом, во что им верить и как им думать. Признайте что у разумного существа есть право распоряжаться собственной жизнью.

Признайте, что стигматизируемая часть идентичности может быть важной частью нашей идентичности, но то, кто мы не сводится только к нашему полу, национальности, гендеру, возрасту, инвалидности... Просто поймите, что мы личности. Не игнорируя при этом важную (но нетипичную) часть нашего опыта. 

Признайте, что у разумных существ должно быть максимум прав и возможностей, и что безобидные отличия от статистической (или культурной) нормы не должны этому препятствовать. И что людям выгодно общество где у всех есть возможность реализовать свой потенциал, будучи собой.  Признайте что людей - (а вообще, хоть инопланетян и разумных роботов!) не надо дискриминировать. Оценивайте личности при общении, навыки и потенциальные навыки на работе, а не нас в зависимости от стереотипов.

Если бы люди поняли это, наш мир стал бы намного лучше. Причем для всех. 

Неужели это так сложно, что каждое движение за права дискриминируемой группы должно снова и снова это повторять? Почему люди не могли запомнить это на протяжении всей истории? Почему мы просто не даем другим ЖИТЬ, а потом удивляемся несовершенству общества?

Увы, разумных ответов на эти вопросы нет.

Композиция о проблемах эйджизма

Источник: https://vk.com/unconsciousalchemy
На выставку бжд-кукол Dollscar 2018, которая прошла в Москве 16 июня, я сделала композицию по фильму «Pink Floyd: The Wall» на тему антиэйджизма. Названием композиции стала строчка из песни «Another Brick In the Wall» - We don't need no thought control. В постановке я смешала все визуальные элементы фильма, сосредоточив внимание на маленьком мальчике в безликой маске с выжженными глазами. Я расскажу о своем посыле, который я облекла в форме театрализованной постановки. Мальчик идет по конвейеру, на котором валяются книжки и учебники, а позади него огромное лицо с широко открытым ртом, которое олицетворяет эйблизм нашего общества. Детей не считают способными на многое, к чему они способны. Их ограничивают в информации, в действиях, не соразмерно их способностям осмысливать информацию. Старше - не значит умней. Дети зависимы от родителей и общество использует эту зависимость в своих целях. И эта цель - не помощь детям и молодежи, а их использование. Если какой-то взрослый не понимает чего-то или что-то делает не так, то его сравнивают с ребенком, что показывает низкий статус детей в общественной системе. Не в открытой форме детей выдают за недочеловеков, недоличностей.